Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Mas, debemos preguntarnos: el establecer que la cabeza del tribunal es
Dios ¿nos resguarda de supuestas manipulaciones de la conciencia? ¿Cómo
precavernos de que efectivamente es Dios quien manda y quien falla, sin que
haya de nuestra parte ninguna manipulación. Decidor es aquí lo que plantea
Jaspers a propósito de Oliver Cromwell, quien antes de acometer una acción
decisiva, se dirigía a Dios, resultando de este modo que esas acciones, por
muy atroces que fueran, quedaban refrendadas por un supuesto beneplácito
divino.
"Cromwell rezaba la noche completa ante decisiones que, de acuerdo a
su conciencia, le eran imposibles. Él encontraba en la oración la aprobación y a
partir de ello la certeza, gracias a la cual se permitía hacer lo que políticamente
era necesario" (p. 274).
Pero, a ello le sigue inmediatamente la interesante crítica jaspersiana:
"El que experimenta indicaciones objetivas en la oración, tiene que
resultarnos dudoso. Para quien la conciencia y la oración le resultan idénticas
en sus efectos, con el resultado de extraer derechos de ello, está abismalmente
separado del hombre que intenta en una comunicación sin límite en el mundo ir
a los orígenes de la conciencia, y sostenerse sólo en ese límite en la más
profunda soledad sin ningún derecho ante la trascendencia, que él llama Dios"
(ib.).
Ello lo podemos relacionar con el modo como Meister Eckhart entiende
la oración, esto es, en el sentido del "desasimiento", lo que quiere decir que el
que auténticamente ora es aquél que lo hace "desasido", vale decir sin esperar
nada.
Y bien, en general y sin considerar que se puede llegar a manipular
atribuyéndole aprobaciones o reprobaciones al supuesto Dios ¿cómo
precavernos de las manipulaciones de la conciencia? Tengamos aquí en
cuenta además aquella frase, en la que se revela como la manipulación de la
conciencia puede ser llevada al extremo:
“Yo no tengo conciencia; mi conciencia es Adolf Hitler” (Göring).
Y, sin embargo, igual queda al final la duda: si acaso efectivamente
podemos manipular o engañar de algún modo nuestra conciencia. ¿Acaso por
más que pretendamos que lo hacemos, al final nunca lo conseguimos? Es
cierto que puedo perdonarme o permitirme muchas cosas con demasiada
facilidad, mas igual ¿será que con eso burlo a mi conciencia y a mí mismo?
Probablemente no.
66.¿Supone límites una ética autonómica?
Desde Kant en adelante lo que prima en la historia de la ética es el desarrollo
de concepciones autonómicas de la ética. El paso que se dio con Kant fue
decisivo y podría decirse que tuvo también su justificación histórica. Al siglo al
cual él perteneció, el siglo XVIII, el siglo de las Luces, el siglo de la Ilustración,
pero también a él como pensador ilustrado y pensador que reflexionó y escribió
sobre la Ilustración, no podía parecerle suficiente que los parámetros éticos
vinieran dados e impuestos por la religión. Por el contrario, si la razón era la
llamada a iluminar los fenómenos del universo, también tendría que ser capaz