Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

55.Según el filósofo francés Paul Ricoeur el mal fue primero percibido por el
hombre arcaico como algo externo, algo que viene de fuera.
Ricoeur plantea que en el estadio de las culturas ancestrales del hombre
arcaico, si se justifica hablar de una conciencia moral, sería en una primera
fase incluso en el sentido de una conciencia significativamente ajena a la
culpabilidad. De acuerdo a esta fase primeriza, el mal (y el bien) son percibidos
como externalidades, como lo que sobreviene gratuitamente desde fuera, como
una catástrofe, o como una peste, o como una buena o mala cosecha,
creyendo que ello está suscitado por la acción de un dios, un espíritu o un
demonio, sin que medie en esto una culpabilidad individual y ni siquiera
colectiva. Ya Nietzsche reconocía esto en la Genealogía de la moral, al decir
que:
“Durante el más largo tiempo de la historia humana se impusieron penas
no porque al malhechor se le hiciese responsable de su acción, es decir, no
bajo el presupuesto de que sólo al culpable se le deban imponer penas /.../”.
Siguiendo el lúcido análisis de Ricoeur, en este primer estadio de
externalidad del mal, en una segunda fase se asocian lo bueno y lo malo con
una culpabilidad al menos colectiva. Aquí se da que es la tribu la que, por
ejemplo, está en falta, porque le afecta una prolongada sequía, asola una peste
o se está sometido a invasiones reiteradas de otras tribus.
En un segundo estadio, que se prolonga hasta nuestros días, y que se
iniciaría, según el pensador francés, con el judeo-cristianismo, mal y bien son
internalizados, generándose con ello la culpabilidad individual. Aquí es ejemplar
el relato bíblico del “Génesis” y el comer del fruto prohibido por parte de Adán y
Eva. Ricoeur se preocupa, en todo caso, de mostrar cómo aquella externalidad,
en particular del mal, persiste al modo de un “mal que ya está ahí”, como la
serpiente en el “Génesis”, y al mismo tiempo el propio pecado original que se
genera precisamente a partir de una culpabilidad individual, supone para todas
las futuras generaciones un mal que también ya está ahí.
Por otra parte, en nuestro estadio del mal internalizado, éste se
multiplica apenas a alguien en particular, a un grupo, a una comunidad le va
mal en distintos ámbitos, como en lo económico, en lo laboral o en lo amoroso;
entonces reaparece la externalidad del mal, en la medida en que aquello se lo
vivencia como estigma o lacra.
56.Paul Ricoeur ha pensado algo particularmente inquietante: la maldición de la
ley.
Es singular como en las culturas del hombre arcaico, algunas de las cuales
todavía sobreviven, se enfrentaba el mal. Según el filósofo francés Paul
Ricoeur en ellas se estimaba que el mal venía de fuera, al modo de una
externalidad, así como nosotros estimamos una catástrofe cósmica, un
terremoto, un tsunami, una erupción volcánica o la caída de un meteorito.
Y sucedió desde algún momento en adelante, el cual, según Ricoeur, se
cifra en el judeo-cristianismo, que el mal se internalizó, vale decir, comenzó a
ser juzgado en función de reconocer que él tiene un causante, un culpable, que
tiene que ser responsabilizado y castigado por él. Y éste es el papel que le
cabe a normas y leyes. Mas, Ricoeur plantea una inquietud que da mucho que