Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Ricardo Corazón de León tomaron simbólicamente la cruz y reunieron las
tropas en la Normandía para dar inicio a la cruzada. Por su parte Federico
Barbaroja tomó la cruz en Marzo del mismo año en Maguncia, y se decidió
partir en Mayo del año siguiente, 1189. Es así como el 11 de Mayo, según lo
programado comienza a desplazarse un ejército de 100.000 hombres desde
Regensburg, entre ellos 8 obispos, 3 marqueses y 29 condes. En total,
incluyendo los tres ejércitos – alemán, francés e inglés – participaron en esta
cruzada 350.000, de los cuales nada menos que 280.000 alcanzaron la Tierra
Santa. Muchos de esos 70.000 hombres que no llegaron a Jerusalén son los
que tras la muerte de su emperador de barba roja, decidieron volver a su patria.
Los caminos que siguen estos 3 ejércitos son diferentes: como
decíamos, el ejército alemán parte de Regensburg y se va por los Balcanes,
atravesando el Imperio Romano de Oriente, lo que ocasiona dificultades con el
Emperador bizantino Isaac II, que pronto son superadas, hasta llegar
posteriormente definitivamente a territorio enemigo. Los ejércitos francés e
inglés, escogen una ruta en parte terrestre y en parte marítima, saliendo de los
puertos de Marsella y de Génova. Será en Akkon, al norte de Jerusalén, donde
se habrán de encontrar los tres ejércitos. El resultado de la III Cruzada habrá
de ser un pacto con Saladino, que permitirá nuevamente libre acceso a
Jerusalén.
51.Tres estilos de escribir la historia según Nietzsche.
Dice el pensador alemán en su temprano texto de 1873 – “De lo conveniente e
inconveniente de los estudios historiográficos para la vida”:
“De una triple manera le pertenece la historiografía a los vivos: ella le
pertenece como el que actúa y anhela /estilo monumentalista/; como el que
guarda y venera /estilo anticuario/; como el que sufre y necesita de la liberación
/estilo crítico/” (ib.).
Podemos decir que en el estilo monumentalista nos inspiramos en los
grandes acontecimientos y hazañas; en el anticuario estamos sobre todo
apegados a la conservación de la venerable tradición; y en el estilo crítico
hacemos pasar por el cedazo lo acontecido para proyectarnos sobre todo al
futuro.
Respecto del estilo monumentalista leemos lo siguiente:
“Que los grandes momentos en la lucha de los sujetos configuran una
cadena, que en ello se ata un carácter elevado de la humanidad a través de
milenios, que para mí lo más elevado de un tal momento ha tiempo ocurrido
todavía se mantiene vivo, claro y grande – éste es el pensamiento fundamental
en la fe en la humanidad , que se expresa en la exigencia de una historiografía
m o - n u m e n t a l i s t a”.
Mas, Nietzsche parece que tuviera presente no solamente la
historiografía, sino la propia historia en la consideración de estos estilos. Ello se
advierte en el siguiente pasaje:
“Justamente empero que en esta exigencia de que lo grande sea eterno
se enciende la más terrible lucha. Porque todo lo otro que todavía vive grita no.
Lo monumental no debe surgir – ésta es la contra-profecía“.
Se trata de que el común de los mortales está simplemente empeñado
en vivir a como de lugar, en sobrevivir, mientras que los hombres que se
inscriben en la historia monumentalista miran hacia abajo con desdén a todos