Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

de su padre (lo cual naturalmente podía afectar severamente cuestiones de
sucesión, primogenitura y herencia), sucediendo en este caso más encima que
si el Rey no ve la tela, habrá que suponer que perderá el trono. Entonces es un
sencillo palafrenero (que por su inferior rango social no tiene nada que perder
al decir la verdad) el que le dice directamente al rey que está desnudo. En la
versión española, ante la negativa del rey a aceptar la verdad de las palabras
del palafrenero, el esparcimiento de ellas entre la gente, es lo que doblega su
obstinación. El Rey recibe así una lección moral.
La versión de Andersen, en cambio, viene a ser más representativa de la
modernidad, ya que el relato lo hace culminar con el empecinamiento del
Emperador a hacer caso omiso de las carcajadas de la gente y continuar como
si nada con su corte y toda la parafernalia.
366.¿Provienen los ideales de ciertas conductas ejemplares?
Cabe hacerse la pregunta acerca de dónde provendrán grandísimos ideales
como el del bien, la justicia, el honor, la pureza, y otros. Lo más plausible es que
ellos provengan de ciertas conductas que se convierten en paradigmáticas.
Pensemos además en la santidad, o, podríamos agregar, una nueva forma de
amar, cual es la representada por Cristo.
Como punto de apoyo de esta hipótesis podemos traer a colación el
intento de Arthur Schopenhauer de fundar la ética sobre la base de determinado
tipo de acciones, que serían las acciones altruístas, las cuales, a su vez, están
concebidas con tal grado de extrema exigencia, que en ellas no debe haber en lo
más mínimo la consideración de un bien personal. Y si bien estas acciones
seguramente que son escasísimas, sin embargo igual podemos reconocer que
las hay. A ello cabe añadir que ya tan sólo habiendo una sola, queda con ello
demostrado que son posibles, convirtiéndose después eventualmente en
ideales. Por otra parte, el hecho de que estas acciones sean escasísimas, no
representa mayor dificultad, ya que lo propio de lo raro y de lo más preciado es
precisamente su escasez, así como el oro vale, ante todo, porque es escaso, y la
arena, porque es tan abundante, tiene poco valor.
Pero, no obstante hay cierta base como para encontrar en la realidad
humana la presencia de ideales y valores, sin embargo la contraposición, el
desfase entre lo ideal y lo factual está éticamente siempre en juego. La historia
de la ética ha estado atravesada por esta contraposición especialmente desde
Platón en adelante; y es manifiesto que no solamente la historia de la ética, sino,
antes bien, la historia de la humanidad.
Antes de entrar en lo que involucra la mencionada contraposición,
apercibámonos de la fuerza determinante de los ideales en relación con la
existencia humana, valiéndonos para ello del Epílogo que Ortega y Gasset
escribe para el libro "De Francesca a Beatrice" de la escritora argentina Victoria
Ocampo, que aparece en la edición de los Estudios sobre el amor. Leemos allí
lo siguiente:
"Y así como la presión atmosférica, la temperatura, la sequedad, la luz
excitan, irritan nuestras actividades corporales, hay en el paisaje figuras
corpóreas o imaginarias cuyo oficio consiste en disparar nuestras actividades
espirituales que, a su vez, arrastran en pos el aparato corporal. Esos excitantes
psíquicos son los ideales, ni más ni menos" (p. 11-12).
He aquí pues una visión de los ideales que los pone en conexión con la
vida misma, como que ésta es empujada por ellos. Continúa el español: