Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Y entonces sucedió que un niño entre la multitud simplemente gritó: “¡Pero si
no lleva nada puesto!”, y su padre al escucharlo, dijo “¡Dios bendito, escuchad
la voz de la inocencia!”, luego de lo cual se corrió la voz y las carcajadas. El
Emperador, al escuchar esto, barruntó que en verdad el pueblo tiene razón,
mas pensó “Hay que aguantar hasta el fin”, y siguió tan altivo como antes,
entretanto los ayudantes de cámara continuaban sosteniendo la inexistente
cola de su traje.
365.El Cuento XXII del Conde de Lucanor.
La modernidad está caracterizada por la primacía del sujeto (en la relación
entre sujeto y objeto), la cual se inicia con Descartes, y luego en términos de
Kant se trata de cómo el sujeto regula y modifica al objeto en el acto de
conocer. Ello ha sido condición para que el sujeto emprenda a la vez un largo
proceso de emancipación y autonomización en el que nos encontraríamos
hasta nuestra época. El sujeto, habiendo tenido su momento fundacional en la
filosofía, se despliega a través de la ciencia, técnica, política, derecho, ética,
arte y teología. El fundamento de todo este impresionante desarrollo no ha sido
pues otro que el sujeto que paulatinamente se volvió plenipotenciario.
Claro está, el sujeto modifica el objeto, y lo modifica hasta tal punto que
nuestro ver está determinado por lo que queremos ver e incluso por lo que
conviene que veamos, para no parecer ineptos o estúpidos, como en el Cuento
“De los nuevos trajes del Emperador” de Hans Christian Andersen, publicado
en 1837. Ahí el relato concluye cuando en pleno desfile, el Emperador desfila
completamente desnudo, creyendo que va vestido – ya que los sastres
impostores le han hecho creer que han confeccionado un traje tan maravilloso
para él y que sólo el que no es “inepto o estúpido” podría no ver – es un niño el
único que se atreve a gritar que va desnudo, lo que genera risas entre el
pueblo espectador, risa que se generaliza y se convierte en carcajada.
Como vemos, el primado moderno del sujeto sobre el objeto en el acto
de conocer, en la constitución del conocimiento puede llevar tan lejos que se
puede tratar de “ver lo invisible”, ver algo donde, en rigor, no hay nada. Esta
nueva manera de entender nuestras sensaciones, la percepción, en buenas
cuentas, el acto de representarnos algo, trae consigo a su vez una nueva
concepción del conocimiento, y junto con ello, de lo que llamamos “realidad”.
Por otra parte, como ello afecta también al entendimiento, y en definitiva, a
cómo entendemos las cosas, con Kant tomamos conciencia de que el acto de
conocer se completa con la imposición de conceptos de causa, unidad,
posibilidad, y otros, incluso de existencia, a lo que percibimos a través de los
sentidos.
Pero, nuestros ojos no sólo ven lo que están determinados a ver, por las
condiciones del conocimiento, sino además por lo que conviene que veamos. Y
esto implica que el Cuento de los trajes del Emperador conlleva otro alcance,
que podemos calificar como político. La primacía moderna del sujeto y su
regulación del objeto se condice perfectamente con la política y el poder que
han tenido en este espacio de tiempo las ideologías, la propaganda, la
publicidad y los medios de comunicación.
La dimensión política del Cuento en cuestión es sobre todo la que está
subrayada en la versión española del “Conde de Lucanor” (Cuento – o Ejemplo
– XXXII) de Juan Manuel. El relato es prácticamente el mismo que el de
Andersen, sólo que aquí la diferencia está en que el que no ve la tela no es hijo