Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

ello, se constituya como tal, sino el saber de ellos y el saber de la propia
culpabilidad.
Teniendo en cuenta este núcleo del análisis de lo trágico dado por el
saber, Jaspers interpreta, siguiendo este hilo conductor, la concepción de lo
trágico que Aristóteles desarrolla en la Poética, en la que en lo fundamental se
trata de cómo la tragedia enseña y transforma al ser humano, en la medida en
que el terror (fobos) y la compasión (éleos) generan una catarsis, una
purificación del alma (tanto del espectador como de los actores y el coro). En
razón de ello, y en cierto modo, asimilando aquella concepción aristotélica,
cabe sostener que el saber trágico supone un despertar que origina una
catarsis que nos transforma.
Ahora bien, en esa transformación suscitada por el saber trágico se
anuncia el último y probablemente más decisivo componente del análisis de
Jaspers de lo trágico: el trascender. Siguiendo el camino de la vivencia de lo
trágico, trascendemos, traspasamos, vamos más allá de nuestra condición
meramente dada.
361.¿Qué es una Weltanschauung?
El término Weltanschauung, que podemos traducir como ‘concepción de
mundo’ o ‘consmovisión’, se lo debemos en primer lugar a Wilhelm Dilthey, el
filósofo que naciera en Wiesbaden en 1833 y muriera en el Tirol en 1911.
Sobre todo importa aquí la referencia a la obra de Dilthey: Teoría de la
concepción de mundo. Ensayos sobre filosofía de la filosofía, que apareciera
como obra póstuma en 1919. Posteriormente filósofo Karl Jaspers (que viviera
entre 1883 y 1969) retoma este tema de la concepción de mundo y publica en
1919 su Psicología de las concepciones de mundo.
Partiremos para ello centrándonos en una sus primeras obras mayores,
la Psicología de las concepciones del mundo de 1919. Es una obra que
pertenece al período en que recientemente Jaspers ha hecho su ingreso en la
filosofía, viniendo de la Psiquiatría. Ello tiene lugar en la universidad en que
enseña, la Universidad de Heidelberg, a la sazón una de las más prestigiosas
de Alemania. En el Departamento de Filosofía Jaspers encuentra grandes
resistencias que superar, especialmente de quien se opusiera a su ingreso allí:
nada menos que el destacado neokantiano Heinrich Rickert. Y ello pese a que
Jaspers, con sus 35 años ya era una figura de renombre en los ámbitos
académicos universitarios, especialmente debido a su gran obra anterior: la
Psicopatología general, de 1913.
El tema de las concepciones del mundo, es decir de las
Weltanschauungen, que también podemos traducir como ‘cosmovisiones’ ya
había sido introducido por Wilhelm Dilthey, y dentro de su pensamiento ellas
dan expresión a su historicismo, vale decir, a lo que tiene que ver con el
supuesto de que en cada época lo que se desarrolla en ciencia, arte, derecho,
economía, técnica, como también lo que atañe a la filosofía o la religión, está
suscitado por ciertas configuraciones generales que corresponden a estas
llamadas concepciones del mundo.
Lo que hace Jaspers es introducirse en la cosmovisión propiamente tal,
con el fin de estudiar sus componentes, los cuales serían fundamentalmente
dos: actitud (Einstellung) e imagen de mundo (Weltbild). De ese ensamblaje
entre una actitud que, supongamos, puede ser contemplativa o activa, como de