Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

atención al valor de aquello por lo que alguien se sacrifica. Así en lo que
concierne al sacrificio de los griegos por Helena. En este caso Isócrates –
retórico y educador ateniense, coetáneo de Sócrates – glorifica ese sacrificio,
en cambio Fenelón, el teólogo místico francés del siglo XVII, arzobispo de
Cambrais, lo critica, diciendo este último:
“Nada se ha probado con rigor, no hay ninguna verdad de moral en todo
eso; sólo juzga el valor de las cosas según las pasiones de los hombres”.
48.Spinoza: el filósofo más insultado de toda la historia de la filosofía.
Spinoza, el filósofo que nace en Ámsterdam en 1632, en la cuna de una familia
judío-portuguesa, se llamaba ‘Baruch’, nombre que de acuerdo al uso de la
época, se tradujo al latín como ‘Benedictus’, significando ambos nombres
´bendito´. Es particularmente increíble que precisamente sobre este bendito,
que, sin duda, efectivamente lo era, hayan recaído los mayores improperios,
vilipendios e insultos que apenas cabe siguiera imaginar. Según relata
Weischedel, el conocido Profesor de la Universidad de Leipzig, Thomasius,
trató de Spinoza como un “monstruo infame”, como un “judío consumado y
cabalmente ateo”, en lo que se deja ver el antisemitismo de la época. Y así
otros académicos e intelectuales lo tratan de diablo, impostor, y demás. Entre
ellos se cuentan también nada menos que Voltarire, Leibniz y Hamman,
aunque con expresiones menos duras. Todos estos improperios se deben más
que nada a que Spinoza creía más bien en un dios impersonal, lo que le
acarreó consigo la acusación de ateísmo.
Mas, sin duda, lo más extremo de todo es lo que corresponde a las
invectivas de la comunidad judía, con motivo de la expulsión de Spinoza de la
sinagoga. Primero esta comunidad había depositado su confianza en
Benedictus, pero luego se la quitó, cuando él joven filósofo comenzó a
manifestar críticas respecto del “Antiguo Testamento”, en cuanto a que estaría
lleno de contradicciones. La sentencia de la solemne expulsión dice así:
“De acuerdo al dictamen de los ángeles y el juicio de los santos,
expulsamos, despreciamos y maldecimos a Baruch de Espinoza, con la
anuencia del santo Dios y de toda esta santa comunidad /.../”,
y luego continúa:
“Maldito sea de día y maldito de noche; maldito sea cuando se acuesta y
maldito sea cuando se levanta; maldito sea cuando sale y maldito sea cuando
llega. Que no lo perdone jamás Dios, que la rabia y la ira de Dios se inflame
contre este hombre ... y que sea borrado su nombre del cielo, y quiera Dios
para su desdicha separarlo de todas las tribus de Israel ... Ordenamos que
nadie tenga trato oral o por escrito con él, que nadie le otorgue ningún favor,
que nadie permanezca con él bajo un techo, que nadie se le acerque a la
distancia de cuatro codos, que nadie lea un escrito por él concebido o escrito”.
49.Acerca de cuánto estamos dispuestos a sacrificar por algo.
El filósofo Chaim Perelman nace en Polonia en 1917 y desde los 12 años vive
en Bélgica, donde estudia Derecho y Filosofía, doctorándose sobre la lógica de
Frege. Él se dedica particularmente a la retórica y funda la escuela de la “nueva
retórica” en la Universidad de Bruselas, publicando en 1948 su Tratado de la
argumentación. Sin que él mismo lo diga expresamente, aunque igual esto se