Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

está traspasado por la seducción. Sin embargo, al parecer, no nos hemos
preocupado de reflexionar suficientemente en torno a ella. Más aún, nos advierte
Baudrillard, como incluso el psicoanálisis con su teoría de la líbido, en lo
fundamental, la ha dejado fuera. El primer Freud comenzó con una preocupación en
torno a este fenómeno – la seducción – pero luego quedó está postergada y esta
postergación y omisión a la vez ha persistido en el tiempo.
Baudrillard nos habla de una tendencia a los excesos, característica de
nuestro tiempo, con lo cual suministra un aciago balance del momento, por decir lo
menos. En ello actúa la seducción. El filósofo-sociólogo nos muestra como la
aparente autonomía del sujeto moderno, emprendedor de una pujante economía y
de una deslumbrante tecnología, no es tal. En el fondo, este sujeto moderno está
dominado por lo que él mismo ya no controla, como puede ser el que haya
desarrollado un arsenal atómico tal, capaz de destruir miles de veces la vida del
planeta. Aparte de ello, esta tendencia a los excesos se manifiesta en muy distintos
planos. Por ejemplo: cuando ya no hay cánones estéticos definidos, la estética
tiende a desaparecer bajo el imperio de la moda; cuando entramos en la sospecha
de que nuestros sistemas de enseñanza deforman más bien al alumno (tema de
notoria actualidad) nos congraciamos con la anti-pegagogía; cuando sospechamos
también de que el mundo que estamos construyendo es literalmente una locura, y la
psiquiatría comienza a ver a los que son supuestamente "cuerdos" como anormales,
entramos en la anti-psiquiatría; cuando en lo sexual está todo permitido,
nos acercamos al fin de lo sexual, que es a su vez su exceso - el porno; cuando la
sociedad no tiene más unas metas políticas claras, y todo queda librado al
economicismo, la sociedad se transforma en masa..
339.El jóven Schopenhauer contemplando las galeras.
El jóven Artthur Schopenhauer, cuando recién tenía unos 15 años fue invitado
por su padre Heinrich Floris y su madre Johanna a emprender un viaje cultural
por Europa. Después de haber estado unos meses en Inglaterra, en 1804
recorren Francia y entonces visitan Bordeaux. Sorprendentemente, debido a
ciertas relaciones familiares, aloja la familia unos días en la misma casa en que
había estado el poeta Friedrich Hölderlin dos años antes, para ser instructor de
los hijos del vinicultor Daniel Cristoph Meyer, que era a la vez el Cónsul
General de Hamburgo. No se sabe bien por qué Hölderlin después de llegar a
esa casa, y manifestarse como muy contento y agradecido por haber sido muy
bien recibido, según carta a su madre, abandona el lugar tan sólo después de 3
días. La razón de ello podría estar en que probablemente Hölderlin habría
recibido allí una noticia de Susette Gontard, que agonizaba en Frankfurt, a la
que él llamó Diotima, con quien tuvo una relación clandestina.
En el “Diario de Vida” de Schopenhauer encontramos las siguientes
observaciones sobre los hombres en las galeras, que Rüdiger Safranski cita en
su obra sobre el filósofo. Al leer esas observaciones uno inmediatamente
piensa en lo que la visión del espectáculo de las galeras puede haber influido
en el pesimismo del futuro filósofo. Primero describe el jóven Schopenhauer
que hay en las galeras distintas clases de delicuentes: en primer lugar, los que
han cometido sólo pequeños delitos y están sólo poco tiempo allí; a ellos se les
suman desertores y soldados insuboridinados; ellos tienen sólo un anillo de
hierro en el pie y circulan libremente. La segunda clase está constituida por
quienes han cometido delitos mayores; ellos trabajan de a dos con pesadas
cadenas en los pies y que los unen a ambos. La tercera clase corresponde a la