Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

eglas que hay que seguir y respetar. Su obra “Homo ludens” comienza
diciendo lo siguiente:
“Los animales juegan, lo mismo que los hombres. Todos los rasgos
fundamentales del juego se hallan presentes en el de los animales. Basta con
ver jugar a unos perritos para percibir todos esos rasgos. Parecen invitarse
mutuamente con una especie de actitudes y gestos ceremoniosos. Cumplen
con la regla de que no hay que morder la oreja al compañero. Aparentan como
si estuvieran terriblemente enfadados. Y, lo más importante, parecen gozar
muchísimo con todo esto. Pues bien, este juego retozón de los perritos
constituye una de las formas más simples del juego entre los animales. Existen
grados más altos y más desarrollados: auténticas competiciones y bellas
demostraciones ante espectadores”.
47.Pascal dijo: “Sólo creo las historias cuyos testigos se hicieran degollar”.
No obstante haber algo de cierto en esta sentencia del pensador Pascal, igual
desde la perspectiva de distintos otros pensadores, se puede problematizar.
Ello guarda relación con el argumento que Perelman en su Tratado de la
argumentación distingue como “argumento por el sacrificio”. Éste es uno de los
argumentos más fuertes que nos determina en nuestras existencias.
Expliquémoslo a través de ejemplos: el que estudia una carrera universitaria
que tiene que financiar él mismo trabajando, está de antemano en un tal
argumento por el sacrificio, y será incluso una cuestión secundaria que le de
una formulación expresa a ese sacrificio en el que se encuentra.
Calvino valida a sus seguidores en función del sacrificio que están
dispuestos a hacer por la causa de la fe, sugiriendo con ello que de este modo
también se valida esa misma causa. Escuchemos a Calvino en su deliberación
contra los católicos, defendiendo su propia fe protestante, de la cual él mismo
es uno de sus fundadores:
“Pero, dado que ellos /los católicos/ se burlan de la incertidumbre de
aquélla /la doctrina protestante/, si tuvieran que sellar la suya con su propia
sangre y a costa de su vida, se podría ver cuánto la estiman. Nuestra confianza
es muy distinta, la cual ni teme los horrores de la muerte, ni el juicio de Dios”
(385).
Y en la misma línea Pascal:
“Sólo creo las historias cuyos testigos se hicieran degollar”.
O, Bossuet – obispo e historiador francés del siglo XVII – justifica
también la cohesión entre sacrificio y verdad, poniendo como ejemplo de ello al
propio Cristo. Bossuet::
“Y, en efecto, cristianos, Jesucristo, que es la verdad misma, no por ello
ama menos la verdad que su propio cuerpo; al contrario, para sellar con su
sangre la verdad de su palabra quiso sacrificar su propio cuerpo”.
Mas, como vemos hoy, muchos dan la vida por algo, por una causa, por
unas ideas, convirtiéndose en hombres suicidas, y desde luego su accionar no
nos parece justificable. Se revela de este modo que hay argumentos en pro y
en contra en lo relativo al hecho de que sacrificándose por un asunto, se
pruebe algo respecto del objeto por el que nos sacrificamos. Pero, por otra
parte, este asunto reviste todavía más complejidad.
Pues bien ¿cómo salimos de este dilema? La salida se mostraría en que
la manera de criticar los actos que se rigen por el argumento del sacrificio es en