Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

“Las cosas-de-arranque para nuestro “trabajo” son ya ellas mismas
productos laborales, se refieren a estados históricos anteriores, son resultados
de una “técnica” poco desarrollada. La mayoría de las cosas que llamamos
“materia prima”, ya están atravesadas por el trabajo humano; el algodón que
las máquinas urden y tejen ha crecido en campos que han sido preparados por
el hombre deliberadamente, y que son explotados con ciertos fines, la madera
crece en bosques cuidados por la silvicultura. Cada generación sigue
trabajando en las construcciones laborales de generaciones anteriores. El
entorno del hombre con su impronta laboral es un mundo histórico”.
319.Contraste entre deseo y amor según Stendhal.
Stendhal protesta contra las uniones conyugales de su época – entre el siglo
XVIII y XIX – que frecuentemente eran por conveniencia. Y como estas uniones
eran acordadas en general por hombres, el escritor francés justifica la infidelidad
femenina. Escuchemos lo que dice en su libro Del amor:
"Que una mujer se acueste con un hombre al que sólo se ha visto dos
veces, después de tres palabras latinas dichas en la iglesia, es mucho más
impúdico que ceder a pesar suyo a un hombre al que adora desde hace dos
años" (p. 133).
Y así también lo que trasunta el siguiente relato de nuestro autor:
"Una muchacha oye decir que Eduardo, un pariente suyo que va a volver
del ejército, es un joven de la más alta distinción. Le aseguran que la ama ya por
su fama, pero probablemente querrá verla antes de pedirla a sus padres. La
muchacha ve un día en la iglesia a un forastero, oye que le llaman Eduardo y ya
no piensa sino en él: le ama. Al cabo de ocho días, llega el verdadero Eduardo;
no es el de la iglesia, y la doncella palidece; será desgraciada toda su vida si la
obligan a casarse con él" (p. 115).
Por cierto que estas situaciones las vemos como deshumanizadas con
nuestros ojos de hoy, pero en ese tiempo se estaba dando precisamente una
lucha por la realización del verdadero amor; por eso las justas protestas de
Stendhal.En este auténtico rechazo y repulsa moral, Stendhal, como hijo de su
época, deja ver un toque de romanticismo: él se muestra como un "enamorado
del amor", alguien que procura salvaguardar el genuino amor a como dé lugar.
Este punto da que pensar, ya que si nuestra forma de amar – y en
especial el amor-pasión, que representa para Stendhal el genuino amor – es
también histórica (como lo fue también el matrimonio por conveniencia) y se liga
ante todo con el cristianismo y con el amor cortés de la Provenza del siglo XII.
Tenemos pues que darnos cuenta de que esto que todavía seguimos llamando
'amor' podría eventualmente desaparecer, y naturalmente depende de nosotros
conservarlo. Esto implica a la par respetarlo como lo más precioso que hemos
conocido. Esto involucra un respeto a todas las formas de amor: amor de pareja,
amor filial, amor paternal y maternal, amor al prójimo, amor a la vida, amor a la
naturaleza, amor a Dios. Cada cual, según sus particulares inclinaciones, vive
con mayor énfasis una forma de amor que otra.
¿Cómo podemos representarnos más de cerca el genuino amor del que
habla Stendhal? Las siguientes palabras de él ayudan a esclarecer esto:
"Desde el momento en que ama, el hombre más sensato no ve ya nada tal
como es. Exagera en menos sus propias cualidades y en más los favores del
objeto amado" (p. 119).