Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

cima de la amistad: estos sentimientos traducen el fondo mismo del ser, y no un
estado accidental del mismo" (1156 b).
317.Para hacerse amigos uno con otros es necesario hacer consumido juntos
muchos saleros.
En lo fundamental, Aristóteles concibe la verdadera amistad en función de la
semejanza: lo semejante atrae a lo semejante. A partir de ello se entiende
también que se vincule la amistad con el bien: si quiero al amigo lo quiero en su
bien, y a su vez sólo desde mi propio bien puedo querer su bien, y viceversa. La
verdadera amistad, llamada por Aristóteles, “amistad por virtud” es en función del
ser del otro y no de particularidades específicas que tengan ver con el agrado o la
conveniencia que me brinda la relación. Las amistades por mero placer o por
utilidad son propias de personas de "moralidad mediocre", agrega el filósofo. Por
otro lado, este tipo de amistades está expuesto a una serie de conflictos, como
calumnias y riñas, aunque esto se circunscribe más bien a las amistades por
utilidad. Es por ello que el filósofo de Estagira dice además en forma concluyente:
"De la distinción que acabamos de establecer entre las distintas formas de
amistad resultará que las personas sin elevación moral contraerán amistad por
placer o por interés, ya que se parecen entre sí bajo este punto de vista, mientras
que las personas de bien estarán unidas por un lazo verdaderamente personal,
en tanto que personas de bien, porque ellas son semejantes. Son, pues, los
buenos los que son amigos en el sentido más estricto del término; los demás no
lo son más que por analogía con los primeros y accidentalmente" (1157 b).
Aristóteles hace luego interesantes disquisiciones acerca de como la
amistad por utilidad suele darse muy especialmente entre ciertos viejos, que
tienden a dejarse motivar por personas que les reportan algunos beneficios,
mientras que en el caso de los jóvenes lo que suele prevalecer es el vínculo por
placer, supongamos por ejemplo, en tanto se practica un mismo deporte, o cosas
así. La verdadera amistad la sitúa Aristóteles más bien cronológicamente en la
edad madura.
Aludiendo al tiempo de la amistad, a su lento hacerse, nuestro filósofo
propone la metáfora de los saleros, según la cual habría que consumir muchos
saleros antes de llegar siquiera a conocerse uno con otro. (1157 a). Este dicho
aristotélico estaba en una bolsa de sal que alguna vez me regalaron en
Heilbronn, Alemania, donde hay minas de sal. La ciudad de Heilbronn se
presentaba así a los afuerinos con un bello dicho en el que se vinculaba el tiempo
del consumo de la sal y el tiempo de la amistad.
También relacionado con una cuestión de tiempo está la diferencia que
Aristóteles reconoce entre amistad y amor. Como ya sabemos, él se suma en
esto al característico enaltecimiento griego de la amistad sobre el amor, con todo
lo discutible que ello pueda parecer. Como también Aristóteles reconoce que el
amor está muy atado al tener a la vista al ser amado, agrega al respecto lo
siguiente:
"Pero cuando la flor de la edad se marchita, ocurre que también se
desvanece el amor; la vista del ser amado no deleita ya al amante, ya no se
dirigen solicitudes y cuidados al ser amado. Por el contrario, la unión persiste
cuando un largo comercio ha hecho querido a cada uno el carácter del otro,
gracias a la conformidad que ha producido" (1157 a).
Es decir, el propio pensador de hace alrededor de 2300 años atrás nos da
la clave para solucionar este desajuste que eventualmente se produciría con el