Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

ocado, con cada sorbo. En la no rendición de cuenta de las necesidades
fundamentales damos testimonio de nuestra pertenencia a la naturaleza
elemental, pero sabemos que este pertenecer y este saber nos separa de la
planta y el animal, y le da la intimidad de un sentir comprensor a nuestra
relación con la naturaleza. En el culto está sostenida y conservada, en una
gestualidad ritual, la apertura comprensora originaria del hombre para la
naturaleza que lo domina; el culto tan sólo hace explícito lo que es vital como
devoción incipiente de la naturaleza en el trato humano con las cosas; el culto
asciende a lo festivo lo que diariamente es la realidad vital humana, expresa la
profundidad del sentimiento que de otro modo palidece en la cotidianidad. Es
muy significativo el hecho de que las acciones rituales se realicen de manera
múltiple en formas estilizadas de satisfacción de necesidades humanas: en la
celebración del festín, en lavativas, en gestualidades eróticas. El contenido
permanente que hay en la simple partición del pan es inimaginable. Arrancando
de la apertura del hombre para su necesidad y, al mismo tiempo, para la
naturaleza dadivosa o denegadora, surge la motivación de sentido del trabajo,
que es concebido y practicado como giro necesario de las necesidades. Pero
con ello se conecta, gracias a la fantasía humana, gracias a la imaginación,
una continuación de los requerimientos más allá de las necesidades naturales:
la generación de las necesidades de lujo, que renovadamente motivan nuevos
trabajos y a los cuales ellas dan curso. Y finalmente se llega a una motivación
completamente nueva del trabajo, a saber, a partir del sentimiento de poder de
la libertad humana. El hombre trabaja porque tiene que apaciguar necesidades
elementales, cambiar las necesidades — pero también porque en el trabajo él
puede efectuar su poder libre, porque puede gozar plenamente de su fuerza
creadora”.
306.Indignación de Stendhal relativa al matrimonio por conveniencia.
En 1822, cuando aparece el libro Del amor de Stendhal, había caído Napoleón
hace ya unos siete años. Francia se encontraba en la Restauración con los
Borbones de vuelta a la regencia de la nación. Mas, en este libro hay anotaciones
y reflexiones tomadas desde muchos años atrás, como lo que se advierte en el
siguiente relato, en que Stendhal cuestiona ciertas uniones maritales de su
época:
"Esta tarde, 17 de febrero de 1790, acabo de ver/.../lo que llaman una
ceremonia de familia, es decir, unos hombres que pasan por honestos, una
sociedad respetable, celebrando la felicidad de mademoiselle de Marille,
muchacha bella, inteligente, virtuosa que tiene la suerte de casarse con monsieur
R., viejo achacoso, repugnante, grosero, imbécil, pero rico, y al que ella ha visto
hoy por tercera vez al firmar el contrato. / Si algo caracteriza un siglo infame, es
semejante motivo de triunfo, es la ridiculez de semejante alegría, y, en
perspectiva, la crueldad mojigata con que esta misma sociedad derramará el
desprecio a manos llenas sobre la menor imprudencia de una pobre mujer joven
y enamorada" (p. 132).
Según advertimos, hay indignación, repulsión, pero también impotencia en
las palabras de Stendhal, ya que dejan ver como este tipo de uniones estaban
completamente arraigadas, eran una costumbre social. Aunque seguramente,
habría que agregar, es precisamente gracias a voces que se alzan, como la de él,
que esa costumbre comenzó paulatinamente a quedar sepultada en el pasado
(aunque sería ingenuo pensar que del todo). Hoy en día, como en todo tiempo,