Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Y luego viene con el ser correspondido en aquella esperanza el
nacimiento del amor (cuarta etapa)..
La quinta fase corresponde por lo tanto a la primera cristalización. Al
respecto, en la cristalización se centra la teoría de Stendhal. Con quien se
enamora sucede que la persona amada aparece muy pronto como revestida de
brillantes cristales
La sexta fase es bien peculiar, ya que corresponde a dudas y vacilaciones,
una vez realizada la cristalización, y junto en ello una puesta en cuestión en
relación a si el entusiasmo que nos provoca quien nos atrae se justifica realmente
o no.
Y así llegamos, cuando la relación no sucumbe en las dudas, a la séptima
fase: la segunda cristalización. Ésta suele ser más poderosa que la primera, y
aún así, puede suceder que se pase otra vez por una fase de dudas, temores,
sospechas, a la que seguiría eventualmente una tercera cristalización, y así
sucesivamente.
Sin duda que, podríamos agregar nosotros, viene posteriormente también
ese momento en el que cesan las sucesivas cristalizaciones. Sobre esa base nos
preguntamos: si cesa el fenómeno de la cristalización, ¿cesa con ello también el
amor? Me atrevería a suponer que en este proceso, por el que tal vez pasan la
mayoría de los matrimonios, lo que se produce es más bien una estabilización,
sin que esto excluya la posibilidad de que aún en la añosa pareja, continúen
gestándose una y otra vez nuevas cristalizaciones.
Por otra parte, como en el orden cósmico todo es cíclico, ¿no hay ciertas
razones para suponer que así como en la vivencia amorosa se va de la madera,
la concha marina o la piedra a la cristalización, a partir de cierto punto ¿sucedería
también lo inverso, y sería tal vez en este segundo proceso regresivo, pero no
repetitivo, en el que se "prueba" verdaderamente una pareja?
299.La difícil decisión de Schopenhauer.
Definitivamente Arthur Schopenhauer estaba destinado a seguir el camino de la
empresa y el comercio de su padre Heinrich Floris. Éste siempre se preocupó de
que recibiera la mejor formación como tal. Así ya a temprana edad, en 1797,
cuando Arthur tiene escasos 9 años, una vez que la familia Schopenhauer se
había trasladado de Danzig a Hamburgo, el padre emprende un viaje con su hijo
y después de pasar por París, deja a su hijo bajo la tutela de la familia Grégoires
de Blésimaire en el puerto de Le Havre, ubicado justo en la desembocadura del
Río Sena, y ello con el fin de que aprenda francés, en aquél tiempo necesario
para el comercio internacional. La estadía en Le Havre será la época más feliz de
su vida, según reconoce el filósofo posteriormente en su Biografía. En el seno de
esa familia se hará íntimo amigo de Anthime, amistad que se prolongará en el
tiempo. Pero, en esta situación sucede que a la vez pierde (por causa de muerte)
al que era su mejor amigo en Hamburgo – Gottfried Jänisch – de una de las
familias que marcaron el progreso en la ciudad hanseática.
Más tarde, de vuelta en Hamburgo, en 1799, cuando Arthur está ya en los
12 años, el padre lo matricula en el Instituto Privado Runge especial para la
formación de futuros comerciantes. Ahí se hace de nuevos amigos – Lorenz
Meyer y Karl Godeffroy – y como suele suceder, esta amistad será por unos ocho
años, y después nada más que cosa del pasado. El biógrafo de Schopenhauer,
Rüdiger Safranski, relata acerca del futuro de esos amigos: Godeffroy será