Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

vivió en Milán entre 1814 y 1821, participó como funcionario en la campaña rusa
de Napoleón, fue crítico de arte en París entre 1821 y 1830, y diplomático a partir
de la revolución de julio de 1830.
En el primer capítulo de Del amor nos ofrece su interesante y decidora
clasificación de la formas de amor; son ellas 4: el amor-pasión, el amor-placer, el
amor-vanidad y el amor físico.
De todas estas formas de amor, sin duda solamente el amor-pasión es el
verdadero amor. En él nos entregamos íntegramente y sin reservas al otro -ella o
él-. Por eso mismo, ésta es también la forma más profunda de amar, es aquella
que nos hace sentir muy intensamente ese anhelo – que podríamos concebir con
Georges Bataille – de fundirnos con el otro. El amor-pasión es, por lo mismo
también, aquella forma de amar que, en su plenitud nos hace sentir los abismos
de la existencia y la muerte; es además la forma de amar –que largamente
tematiza Roland Barthes, en la que el otro se muestra como un "Todo" para
nosotros, induciéndonos a la práctica de un vasallaje amoroso; el amor-pasión
es, por último, el amor que preferentemente se tematiza en la poesía y la
literatura universales, con sus célebres exponentes como Eneas y Dido, Romeo y
Julieta, Tristán e Isolda, Werter y Carlota, y otros. Lo que llamamos "amor" se
manifiesta especialmente como una cristalización, así como, nos dice Stendhal,
se cristaliza una rama de árbol en una mina de sal. Es decir, el amor consiste en
los "cristales" que nosotros vamos agregando a esa rama.
Pero, justamente por esta impronta de profundidad que tiene el amorpasión,
es que suelen producirse conflictos; actúan en él por sobre todo las
emociones y en menor grado la inteligencia, por lo cual resulta fácil herir
suceptibilidades individuales.
El amor-placer, en contraste con el anterior, supone un cierto acuerdo
tácito: lo que importa es el placer, ante todo pasarlo bien. Respecto de él, y
primero contrastándolo nos dice Stendhal:
"En este cuadro todo, hasta las sombras, debe ser color de rosa, no debe
entrar en él, con ningún pretexto, nada desagradable so pena de carecer de
mundo, de buen tono, de delicadeza, etc. Un hombre de alta estirpe conoce de
antemano todos los procedimientos que debe emplear y hallar en las diversas
fases de este amor; no habiendo en él nada de pasión y de espontaneidad hay a
veces más delicadeza que en el amor verdadero; es una preciosa y fina
miniatura/.../, y mientras que el amor pasión nos arrastra por encima de nuestros
intereses, el amor placer sabe siempre conformarse a ellos" (p. 97-98).
En tercer lugar, el amor-vanidad más bien tendría que ser clasificado
como pseudo-amor. En él lo que cuenta es más que nada el interés, que las
personas se unen con otras estando esto fuertemente mediatizado por el interés
– fundamentalmente dado por el poder en todas sus formas – el prestigio, la
fama, el dinero. Ahora bien, tal vez como una crítica a una visión muy lapidaria de
Stendhal al respecto, cabe decir que desde luego parte del atractivo de una
persona lo constituyen sus logros, y que éstos no tienen por qué esconderse ni
disimularse.
La cuarta forma de amor – el amor-físico – no requiere de mayores
explicaciones: en ello se trata de una forma elemental que corresponde a la
atracción sexual que viene a ser un inicio de lo que luego decantará como amor.
292.Weimar como “el mundo de la casita de un caracol”.