Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Si somos un compuesto de mente y cuerpo, ello afecta al trabajo, atendiendo
precisamente a qué trabajos y con qué fin los realizamos. Por de pronto, una
buena parte del trabajo debe consistir en satisfacer necesidades básicas de
alimentación y abrigo. Bien sabemos que en tanto humanidad tenemos en esto
todavía enormes falencias ya que una parte importante de la población mundial
no alcanza a cubrir estas necesidades, y ello ni siquiera considerando otras
necesidades también de un plano básico, como salud y educación. Mas el
crecimiento del hombre en gran medida se orienta en ir más allá de este nivel
básico, y ello trae consigo que el propio trabajo no sólo se transforme, sino que se
potencie. De la satisfacción de necesidades pasamos entonces al lujo y a lo
suntuario, que hay que verlos en toda su gama de posibilidades, y no como algo
que estuviera simplemente demás. Ello depende naturalmente de lo que
incluimos bajo el concepto de lujo. También, en algún sentido, las actividades
artísticas, religiosas, filosóficas o científicas podrían caer bajo esta categoría.
Lo que atañe a estas consideraciones nos ayuda a pensarlo mejor desde
la perspectiva de cómo el hombre se instala, se enraíza en la naturaleza.
Escuchemos a Eugen Fink reflexionar sobre esto:
“Ahora bien, ¿de qué manera se enraíza el hombre corporalmente en la
naturaleza, cómo se perfila a partir de ella una serie de “necesidades”, de
estados y situaciones menesterosas? Lo que primero se aprehende de buena
manera en una tal perspectiva son motivaciones constantes del trabajo
humano, a la par a-históricas, motivaciones que atraviesan todos los tiempos.
Siempre necesita el hombre “alimento, “vestimenta”, “habitación”, “protección
de calor o frío”, siempre necesita él del lar para el sueño y para el amor, de la
cuna para el niño, del arma para la lucha, y otros. Pero estas necesidades
constantes cambian, sin embargo, su figura, se perfeccionan, se transforman
en el curso de la evolución cultural humana; no hay un quedarse en formas
arcaicas: la capacidad inventiva del hombre, la fantasía, transforma las formas
iniciales y las figuras, se introducen transformaciones del gusto y de la
necesidad de un equipamiento más lujoso, etc. Pero el campo de juego de
tales transformaciones en su conjunto está limitado. En tanto el trabajo deriva
motivacionalmente de tales necesidades fundamentales, vale decir, exhibe sólo
una “respuesta” humana a un desafío, él procura tan sólo transformar un
estado menesteroso; a saber, un estado menesteroso que está inevitablemente
dado con la existencia corpóreo-sensorial del hombre – el cual retorna
rítmicamente como hambre y sed. Pero el cuerpo del hombre no es sólo un
“lugar” de necesidades específicas que suscitan trabajo – él es también el lugar
específico de acciones sensoriales. No tan sólo trabajamos en aras de nuestra
existencia corpórea y sus “necesidades”, trabajamos también mediante y con
nuestro cuerpo. El cuerpo es el órgano primario de nuestro trabajo. Esto quiere
decir que tan sólo un ente que está corporalmente enraizado en la tierra puede
ejecutar, llevar a cabo trabajos, puede ser trabajador. Con ello se hace alusión
ahora no tan sólo al trabajo manual – en contraste con el “trabajo intelectual”.
Cada trabajo humano requiere, en general, del cuerpo –y aunque sea tan sólo
para transcribir pensamientos o para dictar la trascripción de otro”.
291.Las 4 formas de amor de Stendhal.
El escritor francés, autor, entre otros, de Rojo y negro – Henri-Marie Beyle –
conocido como Stendhal y que vivió entre 1783 y 1842, desarolla una filosofía del
amor que ha marcado rumbo en su libro Del amor. Destaquemos de su vida que