Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Banquete platónico, eros en una primera etapa ama muchos cuerpos. En ello ya
se vislumbra claramente que el amor reclama para sí exclusividad, mientras que
sexo y erotismo tienden más bien a la promiscuidad. Y naturalmente, porque es
así, cada cual, en mayor o menor grado, y dependiendo de su concepción de
mundo, de inclinaciones naturales, del medio en que ha crecido, se encuentra en
esta tensión entre exclusividad y promiscuidad. Somos cuerpo y alma que
deseamos y amamos otro ser que es también cuerpo y alma.
En relación al binomio fatalidad-libertad, precisamente en la medida en
que más se acentúa el carácter de exclusividad del otro a quien amamos, de
modo directamente proporcional se acrecienta una vivencia de fatalidad o de
destino. Eras tu la persona que me estaba reservada y no podría haber sido otra,
y similares expresiones dan cuenta de esto. Y precisamente en la medida en que
se acrecienta la posibilidad de promiscuidad, tanto más vivimos y gozamos de
nuestra libertad de elegir, cambiar, comenzar de nuevo y hasta de extraviarnos y
perdernos.
Con el binomio obstáculo-transgresión comenzamos a apartarnos de la
marca cuerpo-alma que determina los binomios anteriores. Aquí más bien se trata
de cómo en toda relación se presentan obstáculos tanto internos de cada cual,
como externos, de la sociedad, de la comunidad a la que pertenecemos, del
círculo en que nos desvenvolvemos, que transgredir. Gran parte de la fuerza que
tiene el amor suele provenir justamente de esta transgresión.
En el binomio dominio-sumisión se trata de que también las relaciones
amorosas están atravesadas por cuestiones relativas al poder – quién manda y
quién se somete en el plano de los sentimientos – y lo interesante es que dominio
y sumisión en el plano sentimental suelen no concordar en absoluto con el plano
de las relaciones de poder que rigen en el mundo económico y político.
284.La relación cuerpo-alma en el plano del amor.
Que seamos cuerpo y alma, que seamos alma, que seamos este compuesto,
todo ello deja por lo general muchas interrogantes sin responder. Si
efectivamente fuera así, que somos este compuesto de cuerpo y alma ¿cómo se
relacionan los integrantes de este compuesto entre sí? Hoy se prefiere hablar de
mente, en vez de alma, y se ha desarrollado la así llamada “filosofía de la mente”,
mas lo que prima en ello es una visión materialista que tiene como modelo la
inteligencia artificial y junto con ello se orienta según modelos computacionales.
Y, si bien es cierto que es mucho lo que se puede ganar con ello respecto de las
operaciones de nuestra mente y explicar mecanismos de asociación, y demás, lo
cierto es que igual nos deja disconformes, ya que nos damos cuenta que lo
humano es mucho más que eso y que las cuestiones decisivas se juegan en otro
plano. Concebir al hombre y la mente a la vez según un modelo de programa lo
que deja de lado y que incluso no lo puede explicar en lo más mínimo es que si
somos un programa, éste es más bien auto-programático, ya que arranca de
libres elecciones y decisiones. En otras palabras, podemos explicar todas las
operaciones de un computador, pero igual éste requiere del suministro de energía
y de que alguien lo eche a andar, lo encienda.
Y, para nuestra sorpresa, uno de los planos en que podría decirse que
vuelve a cobrar vuelo la concepción del ser humano como un compuesto de alma
y cuerpo es en lo que se refiere al amor. El Premio Nobel Octavio Paz en su libro
sobre el amor, que se demoró 30 años en escribir – La llama doble – plantea con
meridiana claridad que nos enamoramos no simplemente de un cuerpo, sino de