Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

transponerse a lo pasado y futuro, puede aprender a tener experiencias y
preocuparse de la previsión, puede volverse astuto a partir de los perjuicios. El
hombre ha aprendido a esquivar las carencias que vuelven siempre una y otra
vez, enfrentándolas a través de la planificación – en el tiempo pletórico pensar
ya en el tiempo de carencia /…/”.
276.Eugen Fink: “El hombre tiene su posible grandeza sólo en el espacio de su
miseria”.
Si Heráclito piensa en la lucha de los contrarios y cómo la vida y lo viviente
surge de esa contrariedad, y posteriormente Hegel piensa que la negación es
constitutiva de cada fenómeno, tal vez uno de los terrenos donde más se
corrobora esto es en los afectos, en lo anímico, como en los valores. Respecto
de los segundos – los valores – podemos decir con Max Scheler que cada valor
depende en su vigencia de la presencia del contrario; así, si lo que domina es
la justicia, su demanda se acrecienta en la medida en que falta. Y así también
ocurre con el sufrimiento y la felicidad. Esta última – la felicidad – la sentimos
con fuerza cuando es sobre la base de la superación del sufrimiento, y
agreguemos que al parecer cuando no es así, tendemos a no sentirla ni
reconocerla, y ello se traduce en que no aprovechamos esos momentos. Con la
vivencia de la felicidad en nuestra sociedad, que es eminentemente laboral,
sucede lo mismo y su vivencia conlleva por lo general la marca del trabajo
realizado y la fatiga que éste trae consigo. Escuchemos a Eugen Fink
reflexionar sobre esto:
“El trabajo como fenómeno del vivir humano es únicamente conocido,
experimentado por la mayoría de los hombres, sufrido como penalidad, como
tormento cotidiano, como tributo que saldamos — sólo pocas “excepciones”
parasitarias de la sociedad, mendigos y ociosos opulentos pueden sustraerse a
él; pero también ellos viven del trabajo de sus congéneres, su existencia inútil
depende de los otros, que la sostienen. El desprecio que afecta a los parásitos,
tiene su razón más profunda en el déficit, en la atrofia de un momento
existencial esencial; ellos son lisiados existenciales. A través del trabajo damos
testimonio de manera especial de nuestra finitud, de la grandeza y la miseria de
nuestra existencia. En el trabajo experimentamos la dureza, carga y esfuerzo
de nuestra vida, pero a la vez también la felicidad del logro. El trabajo es una
fuente de experiencias opresivas y felices, a saber, que la felicidad presupone
precisamente la opresión y recién es posible sobre su fondo. Esto constituye
una constelación completamente peculiar. La felicidad humana siempre surge
desde el fondo del sufrimiento — no es la bienaventuranza nunca insufrible del
dios; está atravesada por el saber de su fragilidad, de su naturaleza fugaz.
Nuestra felicidad tiene el color de nuestra tristeza y en nuestra tristeza brilla
como una estrella en la noche ya la felicidad finita futura. Esta ambivalencia
permite aclarar que muchas de nuestras “contrariedades” estén encadenadas y
atadas entre sí, que no pueden una sin la otra, que se presuponen
recíprocamente. El hombre tiene su posible grandeza sólo en el espacio de su
miseria”.
277.El lujo se convierte en una “segunda naturaleza” del hombre.
Con todo lo cuestionable que pueda parecer el lujo, sobre todo en un mundo de
tanta carestía en el que sucede incluso que algunos sectores de la población
mundial padecen de desabastecimiento de agua, sin embargo es el lujo y lo