Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

sorprendente ausencia de un pensamiento sobre él. Desde luego Arendt, pero
también Marx, consituyen excepciones, pero es demasiado lo que falta. Y
dentro de estas excepciones cuenta también Fink y sobre todo porque además
comienza por plantear este problema de una tendencia a la cerrazón que hay
en este fenómeno, impidiendo que propiamente se muestre ontológicamente en
su modo de ser. Escuchemos a Fink al respecto:
“Lo que es el trabajo lo entendemos de antemano; pero de ninguna
manera podemos decir que nuestro entendimiento lo penetra completamente.
La profunda extrañeza del trabajo humano por lo general se nos sustrae,
porque difícilmente somos capaces de tener la distancia del asombrarse. Por lo
general nos encontramos sumidos ya en cualesquiera “trabajos” y “negocios”,
inmersos en cosas similares, ocupados del quehacer; no tenemos tiempo para
reflexionar sobre el trabajo. En el trabajo se exige suficiente esfuerzo, no sólo
de las manos, sino también de la cabeza; atención y aplicación de
conocimientos y habilidades atraviesan el curso laboral. Se piensa quizás cómo
mejorar el procedimiento, cómo racionalizar los métodos laborales, cómo
pueden incrementarse las utilidades. Pero normalmente no se despilfarra
ningún pensamiento sobre la esencia del trabajo. Eso parece una ocupación
ociosa para ociosos, que miran al otro trabajar y que se hacen pensamientos
de alto vuelo sobre ello. Así más o menos es la típica reacción del hombre
ingenuo contra la presunción de reflexionar sobre el trabajo. Esta aserción
carece de una arista polémica. Ello tan sólo muestra que el modo humano de
existir en el espacio del “trabajo”, por decirlo así, repele la serenidad de una
reflexión sobre su propia esencia. Esto no vale sólo para el trabajo manual, que
está colmado de un pesado esfuerzo corporal. También vale para las
actividades intelectuales, especialmente de carácter técnico. También para las
ciencias operadas técnicamente. A la realización laboral le es propio un
encogimiento singular; absorbe al hombre trabajador, no le permite la distancia
de una contemplación morosa. Por ello una reflexión realizada aquí tiene que
imponerse a la tendencia a la cerrazón del trabajo”.
266.Grandeza y miseria del trabajo.
Esta doble posibilidad contradictoria se hace más presente que nunca en
nuestra sociedad eminentemente laboral. Descuella la grandeza del trabajo y
sus logros, y máxime en un mundo donde hay tanta cesantía. Pero, por otra
parte, es tan manifiesto a la vez que hay explotación, que hay el trabajo mal
remunerado, que hay aprovechamiento del otro, degradación, el considerar al
otro tan sólo como una fuerza productiva y verlo únicamente en función de su
rendimiento. Pero, con todo lo importantes y gravitantes que son estas
manifestaciones particulares del trabajo, en eso no está su carácter doble de
grandeza y miseria, sino en lo fundamental. Escuchemos a Fink deliberar sobre
el mencionado doblez:
“¿Cómo entendemos, por lo pronto y de una manera general, el trabajo?
¿bajo qué aspectos se nos presenta? Y bien, resulta claro decir que los
aspectos del trabajo no sólo son múltiples, sino con frecuencia fuertemente
contrarios. Se nos presenta, acaso, como fatiga, como servidumbre, como
carga – o como manifestación del poder humano, como expresión del poder
creativo – se presenta como “maldición” – o como “bendición”, como un mal
necesario, inevitable – o como la “esencia acreditada del hombre”. También
aquellos aspectos dobles, contradictorios, dan testimonio de cómo grandeza y