Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

concepciones de mundo, de 1919, del goce y de la actitud gozadora es
sobresaliente. Destaquemos al menos dos puntos de su descripción: que el
goce nunca está en una relación inmediata con la cosa de que se goza, sino
mediata, ya que todo goce es en definitiva autogoce. En este sentido, el goce
es distinto del placer porque este último es inmediatista, en razón de su directa
dependencia del objeto de placer. En segundo lugar, que el goce equivale a
una suerte de superestructura que se levanta sobre todas las cosas, ya que
prácticamente de todo es posible gozar; hay quien goza no solamente de la
buena comida, sino de comer sapos y culebras (tengamos en cuenta en ello las
diferencias culturales que se presentan en el planeta respecto de hábitos
alimenticios); hay quien goza del agua cálida y otro del agua fría para bañarse
en el mar; hay quien goza de la visión de paisajes naturales, y otro de paisajes
urbanos, etc. Escuchemos a Jaspers al respecto:
“El goce no es una actitud ante la cosa (esta actitud objetiva sería llena
de placer o de displacer, mientras que la oposición al goce es la ascesis), sino
ante la vivencia, también ante la vivencia de la cosa. Todo goce es, a fin de
cuentas, goce de sí mismo. La conciencia se entrega a su objeto, y el goce
está en la entrega, no en la cosa” (131),
y sigue más adelante:
“Así, el goce se edifica en todas partes como una superestructura sobre
la inmediatez; sobre el placer embriagador, en la música, por ejemplo, el goce
de la embriaguez; sobre la comprensión objetiva el goce en la actitud objetiva;
sobre el placer sensual el goce en el placer sensual, sobre el dolor el goce en
el dolor. Todo lo inmediato es sencillo, en cierto modo ingenuo; todo goce es
refinado. La inmediatez permanece en la cosa, el goce sigue buscando siempre
otros objetos de goce que, como tales, no precisan seguir interesándole. El
goce amplía las actitudes a la totalidad de mundo y vivencia y, sin embargo, no
necesita poseer nada de ellos. Precisamente nunca está en la cosa, sino
solamente en el goce”
241.Tres ideas filosóficas del filósofo Luc Ferry.
Luc Ferry pertenece a la generación de los “nuevos filósofos” en Francia, que
no tendrían esa impronta sombría o en todo caso melancólica, de Sartre,
Camus, y me atrevería a agregar: Barthes, Deleuze, Foucault, Derrida y
Baudrillard. En Entrevista de la Revista “Artes y letras” del Diario “El Mercurio”
del domingo 17 de Junio de 2007, siguiendo el decurso de las preguntas que
hacía la entrevistadora Ana Francisca Aldunate, diría que se destacan las
siguientes ideas que me han parecido extraordinariamente interesantes:
nuestros “sueños despiertos”, el grado acerca de cómo estamos determinados
por el miedo, y el “cristianismo sin Dios”.
Veamos primero como, a propósito de los “sueños despiertos”, el filósofo
nos dice:
“Nosotros vivimos permanentemente en lo que Freud denominaba “los
sueños despiertos”, es decir, esas pequeñas historias que nos contamos a
nosotros mismos para corregir la realidad: uno sueña que se ha ganado la
lotería y calcula de qué forma gastará su dinero; se imagina campeón de fútbol,
pianista virtuoso, actor célebre, revestido de todos los dones con innumerables
éxitos amorosos, i cluso, cuando un pequeño jefe nos amarga la vida, cuando
alguien más fuerte nos oprime o un competidor nos hace sombra, nos
contamos historias en las que los ponemos en su sitio, les cerramos la boca,