Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

lotería de Babilonia”, de 1944, como Fiodor Dostoyevski con “El jugador” han
tenido los juegos de alea como principal referente.
Borges relata como primero se comenzó en la antigua Babilonia por
unos meros sorteos de azar sin mayores consecuencias, mas luego se
introdujo en esos sorteos no solamente la posibilidad de apreciables premios,
sino de severos castigos, aunque se tratara de que entre 30 números había 29
favorables y uno desfavorable. El que obtenía este número desfavorable tenía
que pagar una multa cuantiosa. Entonces esta lotería comienza
verdaderamente a tomar poder y, en cierto modo, a apoderarse de la gente.
Dice Borges al respecto:
“Los babilonios se entregaron al juego. El que no adquiría suertes era
considerado un pusilánime, un apocado. Con el tiempo, ese desdén justificado
se duplicó. Era despreciado el que no jugaba, pero también eran despreciados
los perdedores que abonaban la multa”.
Pero esto todavía no es suficiente. El poder de esta lotería babilónica se
apodera de la gente, agrandando cada vez más sus tentáculos, hasta
convertirse en un monstruo. Y esta lotería se dirige de ahora en adelante desde
un centro. Borges:
“La Compañía (así empezó a llamársela desde entonces) tuvo que velar
por los ganadores, que no podían cobrar los premios si faltaba en las cajas el
importe casi total de las multas. Entabló una demanda a los perdedores: el juez
los condenó a pagar la multa original y las costas o a unos días de cárcel.
Todos optaron por la cárcel, para defraudar a la Compañía. De esta bravata de
unos pocos nace el todopoder de la Compañía: su valor eclesiástico,
metafísico”.
235.¿No será que jugamos juegos de competencia porque vivimos en una
sociedad de competencia?.
Y en la misma línea podríamos preguntar: ¿No será que jugamos juegos de
azar, porque ante todo estamos determinados por el azar? Y podríamos
continuar para preguntar a continuación: ¿No será que jugamos juegos de
vértigo – acrobacias, y demás – en los que ponemos la vida en juego, porque
admiramos por sobre todo los actos heroicos en los que se pone la vida en
juego? Y por último preguntemos: ¿No será que jugamos juegos de roles
porque el camino que recorremos en la existencia consiste sobre todo en su
primera etapa en jugar distintos roles para encontrar finalmente el que más nos
acomoda?
En todo ello tenemos presente la clasificación de los juegos de Roger
Caillois de juegos de agon o competencia, alea o azar/destino, mimicry o de
simulación o de roles, ilinx o de vértigo.
Y al parecer es efectivamente, como decíamos más arriba. Por de pronto
llama la atención que nos afanemos y nos desvivamos tanto por los deportes
físicos o mentales, que son en su gran mayoría juegos de agón o de
competencia. Y ello se explicaría porque ante todo habitamos en una sociedad
en la que se enfrentan unas habilidades, destrezas y capacidades con otras, y
ello desde luego no únicamente como una característica de la actual sociedad
llamada precisamente “de competencia”. Hay aquí medición de fuerzas, de
quién corre más rápido, quién salta más alto o más lejos, quién es capaz dar un
jaque mate a su contrincante, quién hace el slalum en el menor tiempo posible.