Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Pues bien, en todo ello el ser humano vivenció un alea de destino. Mas,
en la medida en que el hombre con el advenimiento de la modernidad, el
acrecentamiento de la razón, el nacimiento de la ciencia moderna, se fue
apartando cada vez más del destino, esto también repercutió sobre el juego. En
efecto, con el incremento de los juegos de azar, especialmente de naipes y de
la ruleta, el juego pasó definitivamente a ser percibido en relación a lo aleatorio.
El último paso en esta dirección lo da la lotería, que es sobre todo un invento
del siglo XX. Interesante es aquí que la lotería fue creada por distintos estados.
Caillois reflexiona sobre esto, planteando que la razón de esto radica en el
ofrecimiento de una compensación a los juegos agonales, vale decir de
competencia, en los que siempre está embarcado el mundo, y que, entre otras
cosas, puede generar una enorme injusticia en la distribución del ingreso. Así
tiene lugar la promesa para toda la población de que con tal de apostar en la
lotería de la noche a la mañana hasta el más marginado de la sociedad se
puede hacer rico, y más encima, sin ningún esfuerzo.
En Chile se da la singularidad de que una universidad se financia en
buena medida a través de la lotería. Ésta es la Universidad de Concepción.
Sin embargo, cabe agregar que una noción como la de destino tan sólo
parcialmente la hemos dejado atrás. Sin duda el que gana en la lotería de
pronto $1.000.000.0000 de pesos experimenta igualmente que sería una suerte
de destinado, que probablemente esto no se debe a él mismo, sino al supuesto
Dios.
234.El gran juego.
A tal punto, somos homo ludens, jugadores, como nos llamó Johan Huizinga,
que, cabe decir, no solamente de que jugamos distintos juegos (lo que sería lo
de menos), sino que la existencia humana semeja algo lúdico, con su
nacimiento, al modo de una apertura del telón, su entrada en escena, en un
escenario en el que hacemos distintas figuras, y por último, la caída del telón.
Visto de esta forma, ¿no será, como lo ha pensado Heidegger, que jugamos
porque estamos puestos en juego? En efecto. Y cabe agregar que es
específicamente el juego de alea, el juego de azar o destino, dependiendo
cómo lo vivamos, el que mejor da cuenta de nuestro estar puestos en juego. Y
como en este juego nos encontramos desde siempre, no siendo ni siquiera
necesario de que estemos haciendo o jugando algo específico, es que a él lo
podemos llamar el “Gran Juego”. El hombre es pues homo ludens porque está
puesto en juego en el gran juego, el juego de simplemente ser, estar aquí por
un rato, y después ir paulatinamente retirándose. Los grandes filósofos del
juego, como Caillois, pero también distintamente Deleuze, Baudrillard, y como
veíamos recién, también Heidegger, tienen como referente principal para su
reflexión sobre lo lúdico, los juegos de azar o destino, y ello aunque
preferentemente estemos casi todo el tiempo jugando juegos de agón, de
competencia, en los que unas destrezas y habilidades se enfretan con otras.
Pero, no sólo los filósofos del juego tienen al juego de alea, de lo aleatorio, del
azar o destino en mente para su reflexión, sino también es el tipo de juego que
cumple un papel en una aproximación matemática a lo lúdico, como también
desde la economía, como el Premio Nóbel, John Nash. Es más, en la literatura
también se cumple algo similar, y es así que tanto Jorge Luis Borges con “La