Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

gran medida, la primera fascinación está suscitada por un Imaginario, algo que
proyectamos, que construimos. En ello se pondría de relieve una secreta
correspondencia con la naturaleza. Barthes:
“En el mundo animal el desencadenante de la mecánica sexual no es un
individuo pormenorizado, sino solamente una forma, un fetiche coloreado (así
larga amarras lo Imaginario). En la imagen fascinante lo que me impresiona
(como si fuera ya un papel sensible) no es la suma de sus detalles sino tal o cual
inflexión” (p. 208).
Y en correspondencia con el ámbito humano, sucede que nos impresionan
aquellos “detalles” del otro que nos han conmovido particularmente en la “escena
originaria”, en el primer momento de fascinación. Algo, que puede ser
insignificante, o incluso una tontería, nos llega, como un efluvio, que se ajusta
completamente a mi deseo, con lo cual nos desembarazamos de cánones
estéticos tradicionales:
“Del otro, lo que llega bruscamente a tocarme (a raptarme) es la voz, la
caída de los hombros, la esbeltez de su silueta, la tibieza de la mano, el sesgo de
una sonrisa, etc./.../puedo prendarme de una pose ligeramente vulgar (adoptada
por provocación): hay trivialidades sutiles, móviles, que pasan rápidamente sobre
el cuerpo del otro: una manera breve (pero excesiva) de separar los dedos, de
abrir las piernas, de remover los carnosos labios al comer, de dedicarse a una
ocupación muy prosaica, de volver idiota a su cuerpo un segundo, por continencia
(lo que fascina en la “trivialidad” del otro es tal vez que, por un momento muy
corto, sorprendo en él, separado del resto de su persona, como un gesto de
prostitución)” (ib.).
Sorprendente constatación ésta que me hace recordar un pasaje de la
novela "Tonka" del austríaco Robert Musil de la primera mitad del siglo, donde
describe que al estar tirado a la orilla de un río con "Tonka", lo que le atrae de
ella es cierta deformidad que hay en los dedos de sus pies.
Esto nos lleva a reflexionar sobre cánones estéticos tradicionales, hoy por
hoy ya no más procedentes del arte, sino más bien impuestos por la moda. Y
resulta que lo que siempre más vende de la moda, independientemente de
ocasionales exotiqueses, es lo proporcionado, con lo cual en cierto modo se
nivelan nuestros gustos. Pero, al mismo tiempo, como bien se ha dicho ello tiene
que ver hoy con la belleza diet, la obsesión por cierta esbeltez a toda costa, y
bien sabemos que esto no siempre ha sido así. En el tiempo del Renacimiento,
según lo constatamos en la pintura de Miguel Angel o de Rafael, por ejemplo,
como había problemas de hambruna, ser gordo o gorda era sinónimo de status, y
las bellezas de la época eran precisamente gordas.
Digamos finalmente respecto de este punto que en todo caso es
precisamente este gusto por leves desproporciones (labios excesivamente finos o
abultados) lo que tiende a perderse en nuestra cultura de masas comandada por
la moda y la publicidad.
223.El genius loci y su relevancia en las relaciones humanas.
Probablemente Martin Heidegger, como ningún pensador, nos ha hecho ver no
sólo que somos en el espacio, que habitamos espacialmente, sino que al
mismo tiempo está en juego la búsqueda de un espacio genuino. En cierto
modo, lo que mejor refleja esto es el lugar. Se trata entonces de cómo cada
uno busca sus lugares propios. Lo cierto es que cada lugar tiene su genio,