Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Uno de los casos interesantes y de gran relevancia histórica para
enfrentar la incompatibilidad es el que concierne al derecho de prelación, el
cual tuvo que ver en general con el derecho a ser primero en los más diversos
aspectos: por ejemplo, quién entra primero a la iglesia: si el rey o el cardenal.
Chaim Perelman nos presenta algunos casos divertidos, como el siguiente
tomado de Proust:
“En ciertos casos, ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo, se
prefiere convenir que el hijo de Luis XIV, Monseigneur, no recibirá en sus
habitaciones a ningún soberano extranjero sino fuera, al aire libre, para que no
se diga que al entrar en el castillo uno ha precedido al otro, y el Elector
palatino, al recibir al duque de Chevreuse a cenar, finge, para no cederle el
paso, estar enfermo y cena con él pero acostado, lo que zanja la dificultad”.
Y otro ejemplo divertido más que se refiere a la “salida diplomática” de
cara a una incompatibilidad. Escuchemos:
“En Japón, es una regla recibir a las visitas sólo si se está vestido
decentemente. Si una visita inesperada sorprende al granjero en su trabajo,
simulará que no lo ha visto, hasta que no se haya cambiado de ropa, lo cual
puede hacerse en la misma habitación en la que espera la visita”.
Hasta aquí, como observamos, se trata de formalidades que, salta a la
vista, conllevan un componente teatral, el cual, bien sopesado, las reviste de un
aspecto no sólo de excentricidad, sino de comicidad. Mas, siguiendo el mismo
hilo conductor, llegamos finalmente a la ficción y el actuar teatral como modo
de salir de la incompatibilidad. Así, continuando con los ejemplos divertidos: si
como visitas entramos a un baño en casa de amigos, y vemos a una de las
mujeres también invitadas, desnuda, ateniéndose a ciertas reglas de ser
caballero, fingimos no haber visto nada. Según Perelman, este modo de salir
del empacho de la incompatibilidad se da en el plano de la acción.
Escuchemos:
“La ficción, la mentira, el silencio, sirven para evitar una incompatibilidad
en el plano de la acción, para no tener que resolverla en el plano teórico. El
hipócrita simula adoptar una regla de conducta conforme con la de los demás
con el fin de librarse de tener que justificar una conducta que prefiere y que
adopta en realidad. Con frecuencia, se ha dicho que la hipocresía era una
homenaje que el vicio rinde a la virtud; sería necesario precisar que la
hipocresía es un homenaje a un valor determinado, el que se sacrifica, al
tiempo que se simula seguirlo, porque se rehúsa confrontando con otros
valores”.
220.Auge y caída en una relación según Barthes.
Siguiendo a Roland Barthes, una relación de pareja tiene su historia, sus pasos,
como una novela: su nudo, climax y desenlace, y ese desenlace puede no ser
definitivo, puede haber también un reinicio. Dice el filósofo:
“/.../cuando el enamorado encuentra al otro, hay afirmación inmediata
(psicológicamente: deslumbramiento, entusiasmo, exaltación, proyección loca de
un futuro pleno: soy devorado por el deseo, por el impulso de ser feliz): digo sí a
todo (cegándome). Sigue un largo túnel: mi primer sí está carcomido de dudas, el
valor amoroso es incesantemente amenazado de depreciación: es el momento
de la pasión triste, la ascensión del resentimiento y de la oblación. De este túnel,
sin embargo, puedo salir; puedo “superar”, sin liquidar; lo que afirmé una primera