Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

espectáculo singular que ahora se descubre ante su alma. Todo es nuevo, todo
es vivo, todo respira el interés más apasionado. Un amante ve a la mujer que
ama en la línea del horizonte de todos los paisajes que encuentra, y al caminar
cien leguas para verla apenas un instante, cada árbol, cada roca le hablan de ella
de manera diferente y le enseñan de ella algo nuevo" (p. 292).
Siguiendo las cavilaciones de Barthes, él destaca, entre muchos aspectos,
que las preocupaciones del enamorado en torno a ella o él no tienen que ver con
las preocupaciones corrientes que mueven al mundo; está como separado del
mundo. Los otros, sus amigos o conocidos están “colocados”, son, dicho en
italiano “sistemati”, son, por ejemplo, entre otras cosas, “el marido de...”, y eso
representa una clara posición dentro del sistema, mientras que el enamorado no
tiene ninguna definida. Esto lo hace a ratos experimentar una desazón: mira con
cierta tristeza a los “colocados”, y así le ocurre también a Werther, el personaje
de Goethe. El quiere ser el marido de Carlota, pero ella es de Alberto.
Escuchemos a Barthes deliberar sobre esto:
“Werther quiere colocarse: “Yo...¡su marido! Oh, Dios que me hiciste, si
me hubieras deparado esa dicha, mi vida entera hubiera sido una constante
oración, etcétera”: Werther quiere una plaza que está ya tomada, la de Alberto.
Quiere entrar en sistema (“colocado”, en italiano, se dice sistemato). Puesto que
el sistema es un conjunto en el que todo el mundo tiene su plaza (incluso aunque
no sea buena); los esposos, los amantes, los tríos, los propios marginados
(droga, seducción), bien alojados en su marginalidad: todo el mundo salvo yo” (p.
61).
Así el enamorado se perfila plásticamente en aquel juego que todos
jugamos alguna vez cuando niños en las fiestas de cumpleaños, y es a Barthes a
quien se le ocurre esta ingeniosa comparación:
“Juego: hay tantas sillas como niños, menos una; mientras los niños giran
una dama toca el piano; cuando se detiene, cada niño se precipita sobre una silla
y se sienta, salvo el menos hábil, el menos brutal o el menos afortunado, que
queda en pie, bobo, de más: el enamorado” (ib.).
219.¿Cómo enfrentar incompatibilidades?.
El filósofo Chaim Perelman, que enseñara en la Universidad de Bruselas, en su
Tratado de la argumentación se detiene a analizar cómo enfrentar
incompatibilidades, para lo cual considera fundamentalmente tres actitudes:
lógica, práctica y diplomática. Aquí lo que hay que tener en cuenta es que las
incompatibilidades en donde más suelen producirse es entre un lado,
representado por la conceptos, teorías, normas, principios, convicciones,
creencias, concepciones de mundo, y de otro lado, hechos y acciones.
Pensemos, por ejemplo, la incompatibilidad entre el sistema de educación y la
obtención de lucro. Visto de esta forma, el hombre lógico tiende a resolver la
incompatibilidad que se produce a nivel de la concepción que se tiene de la
educación, mientras que el hombre práctico tiende a resolver esto simplemente
a través de los hechos, es decir, atendiendo probablemente al dinamismo que
se produce en el sistema educional, al abrir la posibilidad del lucro, para
ulteriormente procurar que eso tenga algún respaldo teórico y legal. El hombre
diplomático, o bien tiende a evitar que la incompatibilidad se exprese
efectivamente, o bien tiende a dilatarla y postergarla para más adelante.