Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

producido nosotros. Nacemos con la capacidad de ver, oir, sentir, recordar,
imaginar, pensar, soñar, y nada de eso lo hacemos nosotros, sino que es parte
de la gran “fábrica” que es el cosmos, la naturaleza, el universo o el ser – sin
que tenga mayor importancia en este contexto cómo llamamos a aquello. Y,
como decimos, en cuanto al acto de ver, oir, sentir y hasta recordar, imaginar,
pensar y soñar, no lo hacemos nosotros, sino que es el cosmos el que lo
realiza a través nuestro, siendo ello parte de su propia evolución.
Este pensamiento fue determinante en la filosofía occidental con motivo
del surgimiento de una nueva corriente filosófica: el idealismo alemán. Fichte
sostiene: si yo pienso, ello piensa por mí. Y ese “ello” es precisamente el ser o
universo. Lo propio del idealismo alemán – y a Fichte le seguirán Schelling y
Hegel – es convertir el sujeto humano cartesiano-kantiano, el sujeto que
precisamente estaba en juego en el pensamiento de Descartes o de Kant, en
un sujeto universal.
Mas, luego la filosofía posterior al idealismo alemán se olvidó de ello y
las preocupaciones filosóficas pasaron a ser otras. En todo caso, con Jaspers y
Heidegger se retoman algunas de esas cuestiones que estuvieron en juego en
el idealismo alemán.
Pero, cabe reconocer que en aquello olvidado había algo crucial y
decisivo, y que podríamos describir así: somos nada más que hijos del
inconmensurable cosmos. Por lo demás esta intuición, según lo muestra Mircea
Eliade, ya la tenía el hombre arcaico con su creencia en un anima mundi, un
alma del mundo, de la cual simplemente formamos parte.
Por otro lado, es probable que el cosmos, al evolucionar y comenzar a
ver, oir, pensar, y demás, lo haga no sólo a través nuestro, sino de cientos de
miles de millones de otros posibles seres tan concientes y al menos tan
inteligentes como nosotros, y con los cuales supuestamente todavía no nos
contacatamos, y que poblarían también miles de millones de planetas similares
al nuestro.
Sin embargo, el sujeto moderno se experimenta y se autoafirma
fundamentalmene en la separación, en la escisión, en la fisión sujeto-objeto,
por lo tanto ve al objeto, como algo que se le opone, lo cual involucra a los
fenómenos y al entorno.
Filosóficamente podríamos decir entonces que hemos depredado el
medio-ambiente hasta llegar a ser incluso en parte causantes del calentamiento
global, porque nos hemos olvidado de que somos nada más que hijos del
cosmos, no menos que la hoja, la ola o la nube, y en esto, aparte de la filosofía,
la sabiduría del hombre arcaico tiene mucho que enseñarnos.
212.Heidegger prefiere permanecer en la provincia.
El rechazo que hiciera Martin Heidegger del llamado a la Universidad de Berlín,
desistiendo con ello de pasar a ocupar la principal cátedra de las universidades
alemanas tuvo que ver con su decisión de “permanecer en la provincia”. Así lo
constatamos a través de un opúsculo con este propósito que se llama
precisamente Por qué permanecemos en la provincia. Ahí en la provincia
Heidegger está arraigado en la Selva Negra, en su cabaña de Todtnauberg,
rodeado de abetos, de la copiosa nieve invernal, de los vientos que braman en
la noche, de las tormentas eléctricas, de los viejos leñadores que fuman la pipa
en silencio alrededor de una fogata.