Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

permiso ya no sé qué hacer)./.../todo lo que es nuevo, lo que altera, no se recibe
como si fuera un hecho sino como si fuera un signo que hay que interpretar./.../Si
el otro me ha dado ese nuevo número de teléfono, eso ¿qué signo representa?
¿Era una invitación a usarlo de inmediato, por placer, o solamente, llegado el
caso, por necesidad? Mi respuesta será ella misma un signo, que el otro
interpretará fatalmente, desencadenando así, entre él y yo, un cruzamiento
tumultuoso de imágenes. Todo significa: mediante esta proposición yo me
fraguo, me ato en el cálculo, me impido gozar” (p. 70).
Y estos devaneos continúan:
“A veces, a fuerza de no pensar en “nada” (como diría la gente), me agoto;
intento entonces, sobresaltado, recurrir, como un ahogado que se impulsa con los
pies desde el suelo del mar, a una decisión espontánea (la espontaneidad: gran
sueño: paraíso, poder, goce): ¡Y bien, telefonéale, ya que tienes ganas! Pero el
recurso es vano: el tiempo amoroso no permite ajustar el impulso y el acto,
hacerlos coincidir: no soy el hombre de los pequeños “acting-out”; mi locura es
moderada, no se ve; inmediatamente tengo miedo de las consecuencias, de toda
consecuencia: es mi miedo - mi deliberación - el que es “espontáneo”” (ib.).
En todo lo que vamos viendo se perfila la figura de un enamorado (el
propio autor, que, según dice al comienzo del libro Fragmentos de un discurso
amoroso, habla como un enamorado) que se comporta como lo hacía
tradicionalmente la mujer: él espera y se des-espera porque ella no está, se
ausentó, se atrasó, etc. Esto nos hace ver que los papeles hombre-mujer en
cierto modo se han invertido históricamente. Antes la mujer era por sobre todo
Penélope esperando durante 20 años a Ulises, hilando y deshilando el manto. Y a
propósito de ello, Barthes:
“Históricamente, el discurso de la ausencia lo pronuncia la Mujer: la Mujer
es sedentaria, el Hombre es cazador, viajero; la Mujer es fiel (espera), el Hombre
es rondador (navega, rúa). Es la Mujer quien da forma a la ausencia, quien
elabora su ficción, puesto que tiene el tiempo para ello; teje y canta; las
Hilanderas, los Cantos de tejedoras dicen a la vez la inmovilidad (por el ronroneo
del Torno de hilar) y la ausencia (a lo lejos, ritmos de viaje, marejadas,
cabalgatas). Se sigue de ello que en todo hombre que dice la ausencia del otro, lo
femenino se declara: este hombre que espera y que sufre, está milagrosamente
feminizado. Un hombre no está feminizado porque sea invertido, sino por estar
enamorado” (p. 46).
195.A Karl Jaspers el médico de la familia le pronosticó corta vida.
Digamos de Karl Jaspers por de pronto que se trata de uno de los filósofos más
grandes del siglo XX con un derrotero singular, por venir de la Psiquiatría. Al
mismo tiempo, estamos ante una figura que fue capaz de hacer una inmensa
obra de su vida, regida ésta por una consecuencia rigurosa de punta a cabo, y,
por decirlo así, a pesar de su pesar: me refiero a que fue un hombre muy
enfermo, al que ya en 1901, cuando tiene apenas 18 años, un amigo de la
familia, el Dr. Albert Fraenkel, le diagnostica "éxtasis bronquiales" y una
deficiencia en el pulmón izquierdo, y, por si esto fuera poco, le pronostica una
vida corta (lo que por suerte no se cumplió; al fin y al cabo vivirá 86 años). Con
Fraenkel mantendrá Jaspers una amistad hasta la muerte del primero,
acaecida en Heidelberg en 1938, cuando había sido despojado de todos sus