Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

El hombre por ser buscador de sentido está determinado por lo mismo a la vez
por la posibilidad del sin-sentido. En efecto, si una de las fuentes que
dispensan sentido es, por ejemplo, el trabajo, bien sabemos que la cesantía, el
quedar de pronto sin trabajo, es una experiencia que deja a muchas personas,
afectadas por esto, en los bordes del sin-sentido.
Pero que haya unas supuestas dispensadoras de sentido se relaciona a
la vez con el modo como se codifican esas fuentes, en otras palabras, si una
fuente dispensadora de sentido es patentemente el juego, que juguemos de
una u otra forma, como a su vez que juguemos tales y cuales juegos, ello
supone ciertas maneras de interpretar todo aquello y visiblemente puede variar
mucho de una cultura a otra. Lo que tiene sentido en cierta forma aquí, lo
pierde allá, y viceversa.
En el siglo XVIII Jonathan Swift escribe en 1726 Los viajes de Gulliver,
obra en la que podemos compartir esta misma experiencia con él. Basta
simplemente con alterar las situaciones, y ya sea que Gulliver, con su anhelo
de aventuras, vaya donde los lilliputienses en su primer viaje de ultramar, o
donde los gigantes de Brobdingnag en su segundo viaje, los códigos acerca de
cómo conducirse en esos países cambian completamente, sucediendo a la par
que al presentar Swift esos códigos en su arbitrariedad, ridiculiza
indirectamente con ello los códigos de su propia sociedad (la irlandesa y la
inglesa), y más que ello había que decir, de Europa, y de la humanidad toda.
En su tercer viaje se encuentra con Laputa, una isla flotante. Veamos
como describe Swift ciertas características de los laputienses:
“Obervé por aquí y por allí a muchos, vestidos con ropa de criados, que
llevaban en la mano una vejiga hinchada, como un desgranador, colocada en el
extremo de un palo corto. En cada vejiga había una pequeña cantidad de
guisantes secos o pequeños guijarros (como se me informó después). Con
aquellas vejigas de vez en cuando golpeaban la boca y las orejas de los que
estaban junto a ellos, práctica a la que yo no podría asignar un significado. Al
parecer, las mentes de esa gente están tan absortas en intensas
especulaciones, que no pueden hablar ni escuchar lo que dicten los demás a
menos que los despierten mediante algún contacto exterior sobre los órganos
del habla y del oído; por esta razón, las personas que pueden pagarlo siempre
tienen un bastidor (el original es climenole) en la familia, como un doméstico
más, y no salen de viaje, ni van de visita sin él. Y la misión de este funcionario
es, cuando están reunidas dos o más personas, golpear suavemente con la
vejiga la boca de la persona que va a hablar y la oreja derecha de aquel a
quien se dirige. Este bastidor se emplea igualmente en acompañar a su amo en
sus paseos, y en el momento oportuno, darle un suave golpe en los ojos,
porque está siempre tan absorto en sus meditaciones, que corre el peligro de
caer por los precipicios, de golpearse la cabeza en todos los postes y en las
calles, de tropezar con los demás, o tropezar él mismo y caer al desagüe”.
191.El sentido se presenta siempre en cadena.
Los sentidos existenciales que nos determinan como buscadores de sentido que
somos nunca se presentan aislados. Siempre van en cadena. En el plano
existencial, el sentido se presenta tanto como justificación como orientación.
Vivenciamos pues el sentido en cuanto a la justificación que tiene lo que