Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

No deja de ser curioso que de cara a la tremenda pregunta filosófica por el
sentido, por de pronto haya ciertos referentes, que actúan al modo de fuentes
que dispensan sentido: el amor, la amistad, el trabajo, y otros. Pero también
hay otras que podemos llamar “fuentes programáticas” del sentido, porque a
partir de ellas proyectamos el mundo, y de esa proyección de mundo va
resultando paso a paso lo que conocemos como historia. Las fuentes
programáticas son el arte, la ciencia, la técnica, la política, la economía, el
derecho, la moral, la filosofía, y entre ellas también la religión. Está claro que lo
que conocemos como mundo resulta precisamente del modo como
desarrollamos éstas. Más aún, incluso cabe agregar que estas distintas
programaciones tienen tal extensión, abarcan tanto y tienen tal poder que, en
cierto modo, se han adueñado de la proyección de mundo. Es visible como lo
que hace cada cual ya se encauza por los carriles que esas programaciones
abren. En efecto, nadie puede sustraerse a los parámetros económicos,
tecnológicos o jurídicos que nos rigen, y lo que cada cual hace ya se encamina
de por sí por esos derroteros. En ello no hay vuelta atrás, no hay escapatoria, o
tal vez sólo la habría para el ermitaño que se retira al desierto o a la montaña.
Mas, esta última posibilidad era claramente una alternativa en el medioevo, y
hoy por hoy parece no hacerse presente de modo significativo.
Pero, con todo ¿puede ser considerada la religión como una fuente
programática del sentido con lo cual la dejamos en un mismo nivel que la
técnica o la economía? Y en refuerzo de lo anterior, cabe agregar que resulta
evidente que tiene que llamar la atención la inclusión, entre las fuentes
programáticas, de la religión. Respecto de la religión hay que tener en cuenta lo
siguiente: si cabe entenderla como culto y enseñanza que nos permite
acercarnos a lo divino, cualesquiera sea el modo como nos representamos ello,
ese culto tiene claramente que ver con la proyección de mundo. Mas, al mismo
tiempo, como en la religión se trata de lo divino y de Dios mismo, desde luego
que ello sobrepasa con creces el marco de una fuente programática; y si bien
lo analizamos incluso sobrepasa el marco de las fuentes dispensadoras de
sentido en general. Lo divino y Dios en el único lugar en el que pueden tener
cabida es en relación con la pregunta metafísica si acaso hay sentido o no en
términos absolutos. Y ello se debe a que el supuesto Dios, así como el ser,
correspondería verlo como el donante absoluto y total del sentido. Y así las
religiones con su creencia en Dios o en varios dioses claramente nos presentan
una respuesta diáfana respecto del sentido: que éste lo hay, y que puede ser,
por ejemplo, la salvación.
Mas, al instalarnos fuera de la religión, que haya o no haya sentido, en
términos absolutos, queda más bien en calidad de pregunta y problema. Al
parecer, no puede ser sino así como se presenta esto en la filosofía, y ello la
define en cuanto tal.
187.Fuentes ocasionales y persistentes del sentido.
Ciertamente que el hombre, cada uno de nosotros, a lo largo de nuestras vidas
puede experimentar y experimenta profundas crisis de sentido – y me refiero al
sentido existencial de estar aquí, de saber o no tener muy en claro qué hacer,
por qué luchar, por qué jugáselas.