Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Aunque tengamos a ratos profundas crisis de sentido, sabemos de antemano
que al menos eventualmente podemos encontrar sentido en el amor, el trabajo,
el juego, y otros. A éstas los llamamos ‘fuentes referenciales’ del sentido.
Podríamos agregar al respecto que de alguna manera se manifiesta en
esto una relación entre diseño e implementación, ya que el diseño de lo que
sería el sentido existencial y dónde poder encontrarlo está relativamente claro.
Mas, luego se le presenta a cada cual, a estos “buscadores de sentido” que
somos, un problema de implementación. Claro está, para que la vivencia del
amor o la experiencia del trabajo puedan darle una justificación a lo que hago a
diario, y me puedan a la vez orientar en la existencia, se trataría de
enamorarme, de amar, de encontrar una pareja y ser correspondido en ese
amor, como, por otra parte, se trata de que encuentre un trabajo a mi medida
que ojalá me brinde no únicamente el sustento, sino en el que pueda
autorrealizarme. Pero ¿cómo lo hago ¿cómo consigo todo esto? Es patente
que por lo regular mis desvelos van por este derrotero, el derrotero de la
implementación del sentido. Y es que si bien el sentido visiblemente se da por
doquier, es donación: desde el vaso de agua que bebo hasta el beso que le
doy a la amada, desde el paseo por el bosque sureño hasta el libro que estoy
leyendo, desde el haber hecho cumbre en un cerro hasta el baño de mar en un
día caluroso de verano, me dan, me brindan, me regalan sentido, no obstante
esa donación sólo se completa, y, es más, se realiza, en la medida en que se
complementa con mi propia dotación de sentido justamente a aquello que se
me da, se me ofrece así, gratuitamente. De alguna manera entonces la aludida
dotación se acerca a lo que recién hemos llamado ‘implementación’.
Si bien lo pensamos, las fuentes referenciales representan lo que
podríamos reconocer como una “estática del sentido”. Ellas están ahí desde
siempre, son inmemoriales, a-históricas, están presentes en cada sociedad y
cultura, aunque varíen nada más que en cuanto al énfasis mayor o menor que
se pone en cada una de ellas. Ellas son, por decirlo así, nuestro “cielo
estrellado del sentido”. Pero, hay otras fuentes dispensadoras de sentido, a
partir de las cuales hacemos la historia y proyectamos lo que llamamos
“mundo”; éstas son las fuentes programáticas – arte, ciencia, técnica, política,
economía, derecho, y otras. ‘Mundo’ llamamos a lo que resulta de estas
programaciones. Pues bien, a diferencia de las fuentes referenciales las
fuentes programáticas son dinámicas. Ellas se caracterizan precisamente por
estar siempre en desarrollo, en proceso, y cualquier detención en ellas,
equivale a anquilosamiento y aun retroceso.
Por último, conviene además detenerse en la relación entre estas
fuentes programáticas y las fuentes referenciales del sentido. Las fuentes
referenciales – amor-trabajo-juego, y otros – no sólo son fuentes, sino que,
podríamos decir, constituyen los arcanos del sentido, arcanos que, cabe
agregar, en lo esencial conllevan algo de carácter enigmático. Esta
enigmaticidad se refleja precisamente en el hecho de que el hombre encuentre
el sentido, la justificación de lo que hace y su orientación existencial, en ellos.
Reconocido este alcance de las fuentes referenciales no es de extrañar
entonces que las fuentes programáticas remitan a ellas. Así la ciencia y la
filosofía remiten al saber, el trabajo a la economía, la creatividad al arte.
186.¿La religión como fuente programática del sentido?