Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Bataille ejemplifica esto además con la sexualidad, al preguntarnos: ¿para
qué tantas cópulas? Ello es expresión de una exuberancia sexual, de un enorme
derroche de fuerzas y energías que se despilfarran gratuitamente.
Respecto de esto nuestro autor dice lúcida y bellamente lo siguiente,
estableciendo nuevamente un vínculo entre eros y tánatos:
“La sexualidad y la muerte no son más que los momentos agudos de una
fiesta que la naturaleza celebra con la multitud inagotable de los seres, pues una
y otra tienen el sentido del despilfarro ilimitado al que procede la naturaleza en
contra del deseo de durar que es lo propio de cada ser”.
En todo ello se da la vivencia de un movimiento que nos arrastra y como
nos dejamos llevar por él, pero, claro está, ello puede ser aterrador precisamente
cuando en tanto individuos con nuestras capacidades ya no tenemos ninguna
ingerencia en ese ser arrastrados. Por lo mismo, cabe agregar que cuando
conservamos algo de individuación, en ello experimentamos placer. Tal vez una
imagen adecuada sería entonces ir en una canoa bajando vertiginosamente por
un río torrentoso, y reparando en el hecho de que nosotros no podemos dejar de
llevar el rumbo de nuestra embarcación.
176.El “diccionario para los enamorados” de Roland Barthes.
El filósofo Roland Barthes escribe una bellísima y – a mi juicio – muy lúcida obra:
Fragmentos de un discurso amoroso. Por lo pronto, Barthes reconoce aquí que la
vivencia amorosa dificilmente se deja explicitar en un discurso. De ahí el título del
libro, donde se alude a los posibles “fragmentos”, es decir, retazos, pedazos de
un “discurso amoroso”, que no logra articularse como un todo unitario.
En efecto, si analizamos nuestra personal vivencia amorosa, nos
percatamos que apenas podemos hablar de rasgos o aspectos parciales de ella,
sin poder darle una unidad.
Barthes desarrolla por lo mismo un “diccionario” de esa vivencia, en el que
los términos a definir son por ejemplo: noche, salidas, suicidio, te amo, quererasir,
locuela, ascesis, etc. Con ello intenta mostrar deliberadamente la
imposibilidad de hacer un diccionario, y junto con ello explayar cualquier lógica
posible del enamoramiento. Y, sin embargo su diccionario, aunque fragmentario,
ahí está, lo podemos leer, está a disposición de los usuarios, que en este caso
son los posibles enamorados que pueden consultarlo.
Nuestro autor, el que escribe los Fragmentos, es además él mismo un
sujeto enamorado. Nos dice en el epígrafe : “Es pues un enamorado el que habla
y dice:” , y lo que sigue es el libro mismo. Él escribe sobre el amor desde el amor,
pero esto mismo hace que se pierda la lógica del discurso. Dice Barthes al
respecto:
“¿Qué pienso del amor? – En resumen, no pienso nada. Querría saber lo
que es, pero estando dentro lo veo en existencia, no en esencia. Aquello de
donde yo quiero conocer (el amor) es la materia misma que uso para hablar (el
discurso amoroso)/.../Igualmente discurriré bellamente sobre el amor a lo largo
del año, pero no podré atrapar el concepto más que “por la cola”: por destellos,
fórmulas, hallazgos de expresión, dispersados a través del gran torrente de lo
Imaginario; estoy en el mal lugar del amor, que es su lugar deslumbrante: “El
lugar más sombrío - dice un proverbio chino - está siempre bajo la lámpara”” (p.
66).