Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Recién, cuando el cadáver del jefe tribal se ha podrido, termina la fiesta, y se
reinstauran nuevamente los interdictos.
Interesante aquí es traer a colación los análisis que hace Bataille en
relación con una de las formas del erotismo sagrado, cual es el cristianismo. Nos
dice que el cristianismo representa la “moral del interdicto”, en que sucede que la
transgresión es interpretada como degradación, de tal manera que ella no tendría
más cabida ni justificación. Sin embargo, como el cristianismo proviene, como
toda religión, del paganismo – donde sí se ha manifestado el erotismo sagrado a
través de la transgresión – sucede entonces que en el cristianismo también se dio
originariamente la transgresión. El ejemplo que él pone para ello es el de la
crucifixión, es decir un sacrificio humano, el sacrificio del Dios-hombre.
Y este sacrificio, agrega, es rememorado en la misa a través de un
“canibalismo”, pero tan sólo simbólico, en el que comemos y bebemos el cuerpo y
la sangre de Cristo (el pan y el vino). Esto también ha sido planteado por Freud.
Singular e interesante esta tesis del canibalismo simbólico en la misa,
puesto que nos hace ver que en aquellas formas primitivas de erotismo, a saber
de transgresión de los interdictos que protegen nuestra discontinuidad y la del
otro, se estaba preparando la transgresión más compleja que es la que se dará
con nuestras más sutiles maneras de enamorarnos y de vivenciar el amor.
175.En el erotismo anhelamos insternarnos en un flujo.
Siguiendo el pensamiento del erotismo de Bataille, cabe decir que en lo erótico
anhelamos fundirnos con algo otro, prolongar nuestro ser más allá de nosotros
mismos, en otras palabras, nuestra discontinuidad anhela integrarse en un
continuum, una especie de flujo cósmico.
Agreguemos ahora que la vida, el tiempo, la historia, música son
expresiones del continuum, de la continuidad. Es por ello que la experiencia de
insertarse en el continuum es una experiencia radical que nos acerca a la vida, al
tiempo o a Dios.
Esto es muy visible en el caso de la música. ¿Cuándo verdaderamente la
sentimos? En cierto modo, cuando nos hacemos unos con ella. O también, puede
ejemplificarse lo anterior de la siguiente manera: ¿Cuándo verdaderamente
bailamos al compás de una música? Nuevamente, cuando nos hacemos unos
con ella, lo cual implica un cierto salir de sí mismo y entregarse a lo otro – la
música – así como lo hace el macumbero en Brasil, que acaba entrando en
trance, o los distintos coribantes de variados rituales practicados a lo largo de la
historia.
Y esta experiencia de salir de sí mismo es también la propia de la droga, lo
cual a su vez nos hace ver que por tener esta experiencia este caracter de un
des-doblamiento, aunque parcial, de pronto puede suceder que no encontramos
el camino de retorno hacia nuestro yo habitual. De ahí que esta experiencia es
también peligrosa.
El siguiente punto, que destaca Bataille, resulta también de singular
importancia: el erotismo es expresión de un derroche, derrame, desborde. Esto lo
muestra en una cercanía con la naturaleza, que se derrama en formas, colores,
olores, sabores, donde sucede, por ejemplo, que en la reproducción de los
árboles son innumerables las semillas que se pierden, etc.