Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

otro – ellá o él – y que en su extremo significaría la muerte. Mas, observa nuestro
autor, algo nos coarta de traspasar la barrera de nuestra discontinuidad y lo
erótico se jugaría sobre todo en mantenerse en ese límite, sin traspasarlo, algo
así como debatiéndose por lo tanto entre la vida y la muerte. Este estado erótico
esencialmente limítrofe lo describe Bataille más precisamente como “zozobra” (un
estado similar al del náufrago que ha zozobrado en el mar).
Escuchemos a Bataille describiendo la mencionada zozobra:
“Queremos acceder al más allá sin franquear el paso, manteniéndonos
prudentemente más acá”. “En el momento de dar el paso, el deseo nos arroja
fuera de nosotros, ya no podemos más, el movimiento que nos lleva exigiría que
nos rompiésemos. Pero el objeto del deseo, que se excede ante nosotros, vuelve
a atarnos a la vida que excede el deseo. ¡Qué bueno es permanecer en el deseo
de exceder, sin ir hasta el extremo, sin dar el paso! ¡Que bueno es permanecer
largamente ante el objeto de ese deseo, mantenernos en vida en el deseo, en
lugar de morir al ir hasta el extremo, cediendo al exceso de violencia del deseo!”.
Bataille relaciona esta zozobra con la experiencia mística, y en particular la
que se expresa en aquellas palabras de Santa Teresa de Jesús: “Muero porque
no muero”, es decir, si nos atrevemos a interpretar ese pasaje sublime, diríamos:
muero porque estoy atado a la vida, que me mantiene separado al mismo tiempo
de Dios.
Desde luego, resulta provocativo asociar el erotismo con la mística, algo
que viene en particular de Freud, en cuanto a ver no sólo en la religión, sino en
la cultura en general, distinas formas de sublimación de lo sexual.
Y antes que Freud, ya Nietzsche concibió el espíritu dionisiaco de la
desmesura y lo caótico como más orginario que el espíritu apolíneo de la
mesura, el orden y la forma.
Por otra parte, si Bataille reconoce ya a nivel de la expresión física un
parentesco entre el estado místico y el erótico (sobre todo considerando el
orgasmo) anteriormente a él Ortega y Gasset en sus Estudios sobre el amor
reconocía estas similitudes, manifiestas en la expresión boquiabierta, los ojos
desorbitados, cuerpo completamente distendido, después de una máxima
tensión.
174.Tres formas de erotismo según Bataille.
Con Bataille podemos reconocer 3 formas de erotismo: el “erotismo de los
cuerpos”, que es muy posesivo, el “erotismo de los corazones”, que es más libre
y desprendido, y el “erotismo sagrado”, que se presenta en las culturas del
hombre arcaico y en las religiones, y que curiosamente presenta las formas más
extremas de erotismo, como veremos a continuación.
En el pensamiento de Bataille en el hecho de reconocer una filiación entre
los rituales del hombre arcaico y de las religiones, con el erotismo – llamado por
lo mismo, “sagrado” – probablemente acusa en ello una influencia de Marcel
Mauss. Es así como en las formas de erotismo sagrado, que tiene sus
expresiones desde la pre-historia, nos encontramos con prácticas de violación,
orgía, inmolación, crimen, canibalismo, es decir, con un sin-número de
transgresiones de normas protectoras del individuo. Así nos relata Bataille que
en las islas Sandwich y en las Fidji sucede que cuando muere el jefe tribal, que
representa los interdictos y tabúes, se produce a continuación el enorme
desborde, como expresión de la transgresión, con matanzas y violaciones.