Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Georges Bataille, pensador francés del siglo XX. Ante todo podría decirse que
es un pensador de trangresión, y el tema del erotismo tiene mucho que ver con
eso. Y, como supuestamente los opuestos se atraen, una persona como él y
con esas características, tuvo en sus comienzos vocación sacerdotal y de
hecho asistió a un seminario católico, mas en 1922 perdió la fe. Su obra es
abundante y ejerció poderosa influencia sobre Michel Foucault y Jacques
Derrida. A su vez, influyen sobre él especialmente Nietzsche, Freud y Marcel
Mauss, y también el Marqués de Sade.
Ingresando en su concepción del erotismo cabe reconocer con él en
primer lugar lo siguiente: somos individuos que tenemos una determinada forma
de ser, unos valores, quizás una ideología política o un credo religioso, es decir,
según nuestro filósofo francés: somos “discontínuos”. Esta discontinuidad, así
concebida, como podemos ver, no se limita a lo físico, ya que somos desde luego
discontínuos no sólo por ocupar un espacio y un tiempo, sino que se entiende
además sobre una base espiritual. A su vez, esa nuestra discontinuidad o
individualidad está protegida por normas, tabúes, o, en una sola palabra, por lo
que llama nuestro autor: ‘interdictos’.
Pues bien, sucede en el fenómeno erótico que amenazamos nuestra
individualidad a la que nos hemos habituado, y al ser lo erótico, por lo general,
algo compartido, resulta que también amenazamos la individualidad del otro (ella
o él). Esta amenaza al concretarse la llama Bataille: ‘transgresión’. En otras
palabras, en la manifestación erótica transgredimos no solamente nuestros
propios interdictos, sino también los del otro.
La razón de que se de en el erotismo esta suerte de mecanismo
‘interdicto-transgresión’ se debe a que lo que vivenciamos, cuando nos
erotizamos, es el anhelo de la continuidad de nuestro ser. Y este anhelo supone
al mismo tiempo un “querer salirse de nuestra discontinuidad individual,
intentando fundirnos en el otro”. Esto sucede particularmente en el acto sexual, y
muy en especial en el orgasmo.
Respecto de este punto, le he escuchado y leído decir algo que me parece
muy acertado al psiquiatra Fernando Oyarzún, profesor de la Universidad Austral
de Chile: el orgasmo es una experiencia humana radical, y lo es precisamente
porque en ella se da una fusión casi total con el otro, un compartir muy cercano a
la plenitud. Es por ello también que se puede trazar, siguiendo a Bataille, un
paralelo entre el orgasmo y la experiencia mística, en la que intentamos fundirnos
con lo divino.
Ahora bien, el salirnos completamente de nuestra individualidad implica la
muerte, y resulta que en el erotismo intentamos aquella fusión con el otro. Esto
muestra que entre amor y muerte – entre eros y tánatos – hay una relación
indisociable. Bataille nos recuerda a propósito de esta relación que los franceses
llaman al orgasmo la “petit mort”, la pequeña muerte.
Del mismo modo, Freud ya reconoció que hay dos instintos
fundamentales: el instinto erótico que es esencialmente vital, y el instinto tanático.
Es por ello que Bataille nos dice ya como primera afirmación de su libro:
“Puede decirse que el erotismo es la aprobación de la vida hasta en la muerte”.
173.La cercanía entre amor y muerte.
Georges Bataille reconoce a su modo el maridaje entre amor y muerte, entre eros
y tánatos. Él observa en el erotismo una tentativa de fundirnos plenamente con el