Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

azones, por decir lo menos, arbitrarias. Así sucede que en 1793 en Pomerania
dos mujeres son condenadas a la hoguera fundamentalmente debido a que
tendrían ojos rojos inflamados y supuestamente el ganado de los vecinos se
habría enfermado reiteradamente a causa de ellas.
En siglos anteriores, especialmente en el XVI y XVII las persecuciones
de brujas alcanzaron niveles asombrosos, y es recién el nuevo modo de pensar
y de percepción racional de la realidad, introducido por la Ilustración, lo que
habrá de cambiar las cosas. Ello motivará también un cambio en la legislación,
de acuerdo al cual la magia ya no será más penalizada.
En general sucedía que toda conducta que se apartara de las
costumbres, de los códigos que rigen en la comunidad que fuera el caso, era
motivo de sospecha de brujería: por ejemplo, un cambio brusco en el modo de
ser de una persona. Ocasionalmente esto afectaba a las parteras, en razón de
que ellas eran poseedoras de un saber médico que para el resto no tenía
explicación. Incluso locos y retrasados mentales no se libraban de la sospecha,
ya que se les atribuía algunos encuentros con el Maligno. Antes de proceder a
la ejecución, solía practicarse la tortura, a fin de obtener alguna confesión de la
acusada. Al mismo tiempo, se practicaban algunas pruebas que debían
esclarecer si la acusada era culpable o no, en otras palabras, si era bruja o no,
siendo una de ellas el peso, ya que se estimaba que las brujas eran
sorprendentemente muy livianas.
(Chronik).
25.Zorros con colas ardientes.
Así describieron los poetas Friedrich Schiller y Johann Wolfgang von Goethe,
que fueron íntimos amigos, lo que suscitaban con la publicación de sus
“Xenias”, siendo este nombre tomado del poeta romano Marcial. La idea
provenía de Goethe. En sus Xenias, iniciadas en 1797, incluso al modo de
“Guerra de Xenias” los eximios poetas alemanes las emprenden con sátiras
sobre escritores y filósofos de la época. En expresión de ellos es como si
lanzaran “zorros con colas ardientes” al mundo cultural de la época. Por
ejemplo, sin nombrar al filósofo Johann Gottfried Herder, en uno de los
epigramas de las “Xenias” leemos:
“No mucho te falta ser llamado un maestro de acuerdo a mis
convicciones, sólo teniendo que omitir el hecho de que fantaseas como un
loco”.
Goethe y Schiller se habían conocido unos años antes, en 1788. Goethe,
que era mayor, y ya reconocido y prestigiado, ayudó a su amigo a salir de una
situación penosa en que se encontraba. Hacía un par de años atrás, a raíz de
la publicación de “Los ladrones”, en que en cierto modo, se trata de una
glorificación y tácita justificación de una banda de ladrones, en vistas de las
injusticias propias de la estructura de la sociedad, el Príncipe Eugen, que era
su benefactor, no sólo le retiró su apoyo, sino que le impuso arresto y
prohibición de escribir. Schiller entonces pudo escapar a Bauerbach, donde
pudo contar con una nueva protección de otro mecenas, aunque pasajera –
ésta vez, una Señora. En la hacienda de esta mecenas pudo escribir una de
sus grandes obras – “Cábala y amor” – a la cual le seguiría otro portento – el
drama “Don Carlos”. Mas, estas producciones no lograban cambiar nada en su
estrechez económica. En esta situación vino Goethe en su auxilio, y por su