Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel
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seguido un unilateral camino de deseo. Los economistas y los publicistas saben esto muy bien, y saben además que el deseo humano puede ser ilimitado; si bien no es necesaria la posesión de determinado artículo suntuario, se puede incitar a la conveniencia de poseerlo, por razones de status y similares. Esto nos lleva directamente al consumismo, a una pérdida de los valores de la sencillez y de la austeridad. Y así como podemos quedar obnubilados en medio del brillo de los artículos de consumo, así también podemos errar en lo que amamos, o que más bien no amamos, sino tan sólo deseamos. La doctrina taoísta y budista del no-deseo, que parcialmente se ha desarrollado también en la filosofía occidental, en el estoicismo y en la teología negativa, es iluminadora, y ello no solamente en relación al camino del amor, sino también en lo relativo a la sexualidad. Jean Baudrillard sostiene en su libro De la seducción que somos un cultura de la eyaculatio precox, en otras palabras, que, presos de la inmediatez del deseo, nos encaminamos demasiado rápido a un "fin" del acto sexual. Esto tiene que ver a su vez con una cuestión de orden temporal y con un modo especialmente moderno de vivir la temporalidad: la premura. Martin Heidegger sostiene que la in-quietud, la sensación de la falta de tiempo, de no tener tiempo, de intentar ganarle tiempo al tiempo, coincide con los inicios de la modernidad. 171.La idea de trascender toda ciencia de San Juan de la Cruz. San Juan de la Cruz, que viviera en pleno siglo de oro español, que fuera amigo de Santa Teresa de Jesús, trabando ellos su amistad especialmente en Ávila, escribe lo siguiente en sus Coplas hechas sobre un éxtasis de alta contemplación: Éntreme donde no supe, Y quedéme no sabiendo, Toda ciencia trascendiendo. Yo no supe donde entraba, Pero, cuando allí me vi, Sin saber dónde me estaba, Grandes cosas entendí; No diré lo que sentí, Que me quedé no sabiendo, Toda ciencia trascendiendo. De paz y de piedad En la ciencia perfecta, En profunda soledd, entendida vía recta: Era cosa tan secreta, Que me quedé balbuciendo, Toda ciencia trascendiendo. Estaba tan embebido, Tan absorto y ajenado,
Que se quedó mi sentido De todo sentir privado; Y el espíritu dotado De un entender no entendiendo, Toda ciencia trascendiendo. El que aquí llega de vero, De sí mismo desfallece; Cuando sabía primero Mucho bajo le paresce; Y su ciencia tanto crece, Que se queda no sabiendo. Toda ciencia trascendiendo. Cuanto más alto se sube, Tanto menos entendía Que es la tenebrosa nube Que a la noche esclarecía; Por eso quien la sabía Queda siempre no sabiendo Toda ciencia trascendiendo. Este saber no sabiendo Es de tan alto poder, Que los sabios arguyendo Jamás le pueden vencer; Que no llega su saber A no entender entendiendo Toda ciencia trascendiendo. Y es de tal alta excelencia Aquesto sumo saber, Que no hay facultad ni ciencia Que le puedan emprender; Quien se supiere vencer Con un no saber sabiendo, Irá siempre trascendiendo. Y si lo queréis oír, Consiste esta suma ciencia En un subido sentir De la divinal Esencia; Es obra de su clemencia Hacer quedar no entendiendo, Toda ciencia trascendiendo. 172.De cómo Bataille concibe el erotismo.
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El que aquí llega de vero,<br />
De sí mismo desfallece;<br />
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Mucho bajo le paresce;<br />
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Cuanto más alto se sube,<br />
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Por eso quien la sabía<br />
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Este saber no sabiendo<br />
Es de tan alto poder,<br />
Que los sabios arguyendo<br />
Jamás le pueden vencer;<br />
Que no llega su saber<br />
A no entender entendiendo<br />
Toda ciencia trascendiendo.<br />
Y es de tal alta excelencia<br />
Aquesto sumo saber,<br />
Que no hay facultad ni ciencia<br />
Que le puedan emprender;<br />
Quien se supiere vencer<br />
Con un no saber sabiendo,<br />
Irá siempre trascendiendo.<br />
Y si lo queréis oír,<br />
Consiste esta suma ciencia<br />
En un subido sentir<br />
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Es obra de su clemencia<br />
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172.De cómo Bataille concibe el erotismo.
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