Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Justamente por ello solemos decir - y con razón - que el mayor signo de
vitalidad de una persona, independientemente de sus años, es su capacidad de
amar. A quien lo abandonó la fuerza de amar, da la impresión de una llama a
punto de apagarse, y es sin duda, únicamente el amor quien lo podrá alumbrar
nuevamente.
Muchas de estas cosas se oyen y se oyen demasiado, hay un mundo
que desde la mañana a la noche le canta al amor, y parece que de tanto canto,
de palabras que van al aire, que el amor se esfumara. Ello exige que nos
preguntemos qué es eso del amor, y lo que lo circunda.
Una buena parte de ello semeja una invención, una obsesión o una
enfermedad. Es más, parece que el amor incluye todo ello, y, sin embargo,
igual seguimos dispuestos a vivirlo y a entregarnos a él. ¿Qué hay entonces
con él?
Resulta sugerente por de pronto lo siguiente: dilucidar el amor viene a
ser no solamente una vivencia filosófica, sino que - sostengo con énfasis -
deviene en la vivencia filosófica misma. ¿A qué se debe esto?
Pues bien, se debe a que a través de esta vivencia nos acercamos a lo
que podríamos llamar la plenitud (según lo subrayan los más distintos enfoques
y autores que han tratado el tema). El amor es un “anhelo de plenitud” que se
explica porque provenimos de ella misma, la cual, en una primera
aproximación, se nos aparece en la imagen de lo maternal, o, más
precisamente, de la simbiosis feto-maternal.
Esto significa que hay una ciclicidad en la vivencia amorosa, en la que
toda pro-gresión que acontece cuando comenzamos a amar a alguien es al
mismo tiempo una re-gresión a lo maternal. Esta, a su vez, es probable que
remita a una ciclicidad de orden cósmico o divino, a saber, que provenimos de
la naturaleza o de Dios, que son justamente las expresiones más descollantes
de la aludida plenitud. El máximo gozo entonces se transfigura en una vuelta a
ellas, o, al menos, en un acercarnos a esa frontera, que una vez que cruzamos,
vale decir, que volvemos definitivamente a la naturaleza o a Dios, morimos. Por
eso también la profunda y abundantísima simbología del maridaje entre amor y
muerte.
162.El peculiar matrimonio entre amor y muerte.
Arranquemos hoy de una fórmula del amor, que, por supuesto, como toda
fórmula que pudiera haber sobre un fenómeno como éste, es inevitablemente
torpe:
“El amor es el salir de sí mismo al encuentro con lo Otro, con lo que nos
fundimos, y a raíz de lo cual, nos transformamos”.
Mas, de esta fórmula hosca y bruta, en contraste con lo que de veras es
el amor con su infinita sutileza, cabe destacar por de pronto el salir de sí
mismo. Por supuesto se trata aquí del salir de sí mismo al encuentro con el otro
– ella o él. Pero, hemos visto también que puede ser un encuentro con “Lo
otro”, en la medida en que cuando hablamos de eros o amor, se trata también
de la posibilidad del encuentro con Dios, los dioses o lo divino, como también
puede ser el tema de arte, como en el caso del artista.
Y junto con el mencionado encuentro, como dice nuestra torpe fórmula,
se trata de una fusión. En otras palabras, de algún modo el encuentro se
encamina en pos de una fusión. Mas, cabe agregar de inmediato que esta