Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

Y en ello se cumple – como se da también en otras constelaciones del
sentido – que el fin o la finalidad se confunde, se hace uno con el camino, ya
que siendo el amor aquello por lo cual voy hacia dondequiera, al mismo tiempo
a cada paso, el amor es mi peso.
Es bello esto y comprende algo no solamente filosófico, sino poético a la
vez: el amor como peso y camino. Peso y camino se presentan aquí en un
singular encuentro, y de manera implícita ambos términos están haciendo
señas hacia otro más, y decisivo: el sentido. El amor, como peso y camino es el
sentido.
158.El amor según Santo Tomás.
"El amor empuja al hombre fuera de sí y lo instala en el que ama:
en el amor, el que ama siempre se abandona en cierto modo a sí
mismo".
Así nos dice de manera concisa y precisa Santo Tomás.
Podríamos decir que resalta en ello la percepción como una fuerza de
empuje, mas este empuje, esta pujanza es singular, ya que te lleva a ir más
allá de tí, de tus narices, de tu metro cuadrado, para no sólo sentir al otro
desde tu caja de resonancia, sino, más que eso, para instalarte en él, en el que
amas, en el amado, la amada, lo amado.
Y ello nos hace ver que el amor es una fuerza tal que ante todo dentro
de sus posibilidades está el que te saque de ti mismo, es decir, vaya más allá
de tu amor meramente propio. Éste último, el amor propio, cómo no, igual tiene
su justificación, más aún, para el mismo Santo Tomás no es posible amar a
otro si no hay primero este amor propio. Y está claro que está índole del amor
tiene tal fuerza que lleva a tantas personas en este mundo a estar únicamente
pendientes y preocupadas de sí mismas, de sus logros, de su bienestar, y si
acaso aman a otro, ese amor suele tener como motivación nada más que la
admiración, el elogio o la aprobación que recibe del otro.
Pero, por otra parte, no basta que el amor te saque de ti mismo, de tus
cuatro paredes, sino más encima es capaz de instalarte en el otro, y para
decirlo con uno de los filósofos más destacados del amor – me refiero al
platónico y florentino del renacimiento Marsilio Ficino – tratando en ello de un
modo muy original el maridaje entre amor y muerte: cuando amo estoy muerto,
porque ya no habito en mí mismo, y cuando más encima amo, sin ser
correspondido, estoy completamente muerto, ya que entonces no habito en mí
ni tampoco en el otro, que no me corresponde.
Pero, según vemos, el maridaje aludido es tal que podemos caer en
cuenta entonces que, habiendo correspondencia, igual estoy muerto, aunque
no completamente, mas esa muerte es precisamente la vida, lo que da vida.
Volviendo a Santo Tomás, el amor a su vez tiene una dirección y ésta
está señalada por el bien. Dicho así simplemente, amamos lo bueno. Si ya en
El Banquete de Platón se trataba en el discurso sobre eros de Sócrates de que
eros está atado de nacimiento con la belleza, ya que de hecho fue procreado el
día del nacimiento de la Belleza, representada por el nacimiento de Afrodita
que los dioses celebraban en el Olimpo, en Tomás esta atadura, este vínculo
está dado por el bien.