Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

leemos que tras la muerte de Dios lo que se esconde es la muerte de quien es
(cita):
«/... / 'padre', en relación al cual uno se salva, la 'personalidad' con la
que se comercia y se expresa, el juez, con el que se regatea, el
'recompensador', respecto del cual uno se hace pagar por sus virtudes, aquel
dios con el que se hacen sus 'negocios'»
155.El ateísmo de Proudhon.
Pierre-Joseph Proudhon, que podría considerarse como el padre del socialismo
francés, así como Marx lo fue del socialismo alemán, vivió entre 1809 y 1865.
Era de origen muy humilde, de familia de artesanos y campesinos. Su padre
era tonelero, oficio que el propio Pierre-Joseph también practicó, junto con
muchos otros similares, como mozo de labranza o tipógrafo; su madre era
cocinera. Mas, Proudhon desde temprano manifestó talento como escritor, y
ello se tradujo en 1840 en su obra ¿Qué es la propiedad? Con esta obra pasó a
ser conocido en toda Francia. Más tarde en 1843 aparece su obra fundamental,
el Sistema de contradicciones económicas o la Filosofía de la Miseria. Al año
siguiente, en respuesta Marx acusa recibo de este texto y escribe por su parte
Miseria de la filosofía. Y si bien en La sagrada familia Marx tendrá palabras de
elogio para Proudhon, tenderá a polemizar con él. Por ello se explica que
Proudhon le escriba a Marx sobre este punto lo siguiente:
“Después de haber demolido todos los dogmas a priori, no caigamos, a
nuestra vez, en la contradicción de vuestro compatriota Lutero; no pensemos
también nosotros en adoctrinar al pueblo; mantengamos una buena y leal
polémica. Demos al mundo el ejemplo de una sabia y previsora tolerancia,
pero, dado que estamos a la cabeza del movimiento, no nos transformemos en
jefes de una nueva intolerancia, no nos situemos como apóstoles de una nueva
religión, aunque ésta sea la religión de la lógica”.
Y en cuanto al ateísmo de Proudhon, proclama él en su “Sistema de
contradicciones económicas” la lucha contra Dios, el cual es el enemigo del
hombre, al que le usurpa su libertad.
Cuando hablamos de ateísmo, y no solamente de aquél de Proudhon,
sino de Diderot, del Barón de Holbach, u otro, cabe considerar que el tono
general de estos discursos varía, correspondiendo a un rechazo a toda religión
o al cristianismo en particular, y, por lo tanto, en cada caso hay que deslindar el
alcance respectivo. Así, por ejemplo, el Holbach sostiene en el Systeme de la
nature de 1821 que dios «es la causa incomprensible de los efectos, que nos
sorprenden y no podemos comprender»; y él mismo propone en otro pasaje, en
cierta forma, un deus sive natura, como queda de manifiesto en las siguientes
palabras:
«Todo nos demuestra entonces que no debemos buscar la divinidad
fuera de la naturaleza. Si queremos tener una idea de ella, debemos decir que
sería la naturaleza».
En fin, hay además curiosas formas de ateísmo, por lo demás, sin duda
muy frecuentes en la cotidianidad, como el ateísmo de Hobbes, el cual trae a
colación Karl Löwith, diciendo que:
«Hobbes, que sabido es, era ateo, mas suficientemente inteligente como
para estimar «no-inteligente» la negación de Dios /... /».