Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

cristiano exhibe dolor, es lo más cercano a lo humano, pareciendo incluso que
el hombre mismo se hubiera deificado. Y también por cierto es un “Dios” que
aunque ama, castiga, y aunque además, sea un castigo con amor. Pues bien –
si se quiere, por todo un conjunto de rasgos morales que le atribuimos a ese
“dios” que nos representamos – a ese Dios tan cercano a ti que, casi pareces
tu mismo: ¿cómo lo vas a demostrar? Aquí se acabó el juego.
Y por eso los teólogos negativos veían claramente en esto la expresión
de una blasfemia, un sacrilegio, lo que sigue reiterando Heidegger.
Demostrar, así lisa y llanamente a Dios parece blasfemia, y ello cobra
tanta fuerza que acaba por convencernos de que es una blasfemia.
De aquí proviene pues esa sensación de prepotencia.
En todo caso, aparentemente ya se hicieron todos los intentos por
demostrarlo, y está claro que no resultó.
En función de estas consideraciones da la impresión que lo mejor sería
que la razón se aventurara a otro modo de encontrarse con el supuesto Dios,
ya no más en términos preponderantes de demostración, sino de un modo –
podríamos decir, más suave y respetuoso – y tal vez con ello ensayamos un
nuevo tipo de pensamiento, el pensar sin-fundamento, el pensar que – llamaría
– lúdico.
¿Y por qué el pensar ha de ser en su máximo extremo, sin-fundamento?
Porque enfrentado a la plenitud, aquello que llamamos ser o el posible Dios,
responde diciendo que: si hay Dios, entonces tiene Fundamento, pero ese
Fundamento es sin-Fundamento.
144.De cómo nos representamos las cosas. Ejemplo: la vía láctea.
Podemos imaginar lo singulares que deben haber sido las representaciones del
fuego para el hombre de los albores de la humanidad, cuando todavía no hacía
uso de él, y a lo más lo veía en los incendios provocados por erupciones
volcánicas o por alguna tormenta eléctrica. Por supuesto no es de extrañar que
el fuego haya sido visto como algo divino, un demonio, un espíritu, y demás.
Ejemplar en ello es lo que muestra la película “La guerra del fuego”.
De las galaxias sabemos por de pronto a partir de una sola: nuestra
galaxia, la vía láctea, que por milenios fue la única conocida. El propio término
galaxia ya de por sí incluye la significación de una vía “láctea”, ya que
significa en griego por de pronto eso: “de leche”. Según el mito
griego, mientras Hera, la esposa de Zeus, amamantaba a Hércules, cayó una
gota de leche, la cual, al rodar por el cielo, dejó esta “vía de leche”.
Al ver en la noche el cielo nocturno, desde luego lo que vemos allí es lo
que se ha llamado vía láctea, y es porque nuestra representación de aquello ya
está demasiado férreamente atada con ese nombre y todo lo que él significa.
Es casi imposible para nosotros ponernos en la situación de quien mira esa
gigantesca mancha de leche sin ligarla de inmediato a nombre y concepto que
se tiene de ello. Quizás el griego también no pudo sino ver en ello la gota de
leche que se fue derramando. Mas, gota de leche o lo que fuere, lo interesante
es ponerse en la situación de nombrar y darle algún relato a aquello que vemos
allí, incluso procurando hacer abstracción de lo que tiene que ver con leche. Si
hacemos esto, recién entonces podemos entender que, por su parte, los
pitagóricos, se representaban nuestra galaxia como hecha de fuego; más bien,
veían en ella los rescoldos del incendio provocado por Faetón, el hijo de Helios,