Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

me encuentro /.../ Porque él me exige reconocer que es tanto lo que me falta y
que, aparte de esto, me postergo a mí mismo, en tanto me ocupo de los
asuntos de los atenienses. Con violencia me tapo las orejas y me dispongo a
huir como de las sirenas, para no quedarme con él hasta que envejezca. Sólo
con él me ha ocurrido lo que nadie supondría de mí: que me avergüence de
alguien; pero me avergüenzo tan sólo de él. Porque estoy consciente que no
puedo contradecirle en nada, que hay que hacer lo que él exige /.../ Me aparto
y escapo de él entonces, y cuando lo veo, me avergüenzo de lo que debo
reconocer. Y con frecuencia querría que él no estuviera más entre los hombres;
pero si acaso sucediera esto, estaría, como bien lo sé, mucho más triste. No sé
pues que debo pensar de este hombre”.
Lo cierto es que entre Sócrates y Alcibíades – aparte de muchas cosas
que pudieran decirse, pero que entran en el terreno de la especulación – había
un lazo de vida y muerte. Ambos participaron juntos en dos grandes batallas –
la de Potidea (en el 431) en la que Sócrates – se dice – le salvó la vida a
Alcibíades, y en la de Delio (en el 424) en la que, ahora al revés, Alcibíades le
salva la vida a Sócrates.
La vida de Alcibíades es realmente como para hacer una gran película.
Los favores y reveses de la fortuna que se presentan en ella son
sorprendentes. Hacia el 422, una vez muerto ya Pericles, es partidario de la
guerra contra Esparta. En el 415 organiza Alcibíades una gran expedición a
Sicilia, con el fin de mantener el dominio ateniense, mas esta campaña deriva
en un tremendo fracaso. Luego de esto se ve involucrado en un escándalo
debido a una supuesta profanación de los misterios de Eleusis, a raíz de lo cual
se le somete a proceso. Mas, no sólo no se presenta ante los tribunales, sino
que busca refugio en Esparta (la archi-rival de Atenas). Mas, en razón de verse
envuelto en Esparta en un complot contra él, huye nuevamente, y esta vez se
acoge bajo la protección de Tisafernes – sátrapa persa de Sardes. Tiempo
después, y tras haber tenido éxito en varias batallas, retorna a Atenas, donde
no sólo logra recuperar el favor de los atenienses, sino que es nombrado
comandante en jefe de las fuerzas armadas. Sin embargo, recién al año
siguiente de este nombramiento sufre una enorme derrota en Notium, debido a
lo cual es destituido. A consecuencia de ello, él mismo voluntariamente se
destierra a Bitinia. Finalmente y al cabo de tres años de inactividad muere
asesinado en Frigia.
137.San Anselmo de Canterbury y su modo de resolver el conflicto entre razón y fe.
Anselmo, que 4 siglos después de su muerte fuera canonizado, vivió entre 1033 y
1109. Era italiano, nacido en Aosta, Saboya. Su padre supuestamente era muy
derrochador, y fue debido a los malos tratos de su progenitor al morir su madre,
abansonó el hogar paterno, yéndose a Francia, donde tras algunos años, cuando
tenía 27, ingresó al Monasterio benedictino de Bec, en la Normandía, que se había
convertido entonces en el primer centro cultural en Europa. La dirección de este
monasterio estaba a cargo de Lanfranc. Interesa este Lanfranc, que también era
italiano y venía de la Lombardía, ya que juega con Anselmo una suerte de vida
paralela, pues junto con hacerse ambos amigos, ocurrió que a Anselmo le
correspondió suceder a Lanfranc primero en la dirección del Monasterio. Mas, luego
le correspondió nuevamente suceder a Lanfranc, que había sido Arzobispo de
Canterbury (recordemos la dignidad eclesiástica más alta en Inglaterra), ya que una