Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

demás, que, a su vez fuera fundador del Liceo, del que van nuevamente a
surgir una prosapia de filósofos que seguirán marcando nuevos rumbos, acabe
en el no-reconocimiento por parte de quienes dirigían Atenas en ese momento.
¿Qué sentimiento de injusticia habrá sentido el pensador en esos momentos?
Pues bien, yendo así al exilio y retirándose a la inmensa isla de Eubea,
donde tenía una tierra, Aristóteles tardará apenas 3 años para que le llegue la
muerte en el 322 a. C., cumplidos los 63 años.
(Weischedel)
19.Jenófanes, fundador de la filosofía occidental.
Wilhelm Nestle, Profesor de la Universidad de Tübingen publica en 1940 su
obra monumental Del mito al logos, y nos muestra como ese tránsito es
fundacional no sólo para la filosofía, sino para Occidente. Pues bien, al inicio de
ese tránsito y reconocido como fundador de la filosofía occidental está
Jenófanes, del siglo VI a. C., que viene de Colofón, ciudad griega un poco al
sur del actual Izmir, hoy territorio turco. Luego él partirá a la península itálica, y
será fundador de la escuela de Elea, siendo maestro de Parménides. Si se
trata del tránsito del mito al logos, del mito a la razón, vale decir, de algo que
creemos a algo que podemos explicar, este tránsito ante todo tiene lugar en
ciertas personas, en este caso en Jenófanes. Él celebraba primero las
leyendas y los mitos, puesto que fue rapsoda y recitaba los versos de la Ilíada.
Mas, de pronto él comienza a cuestionar aquellos relatos y junto con ello la
autoridad de Homero y Hesiodo que nos presentan a dioses que tienen
prácticamente los mismos vicios y virtudes que los humanos. Escuchemos
algunos de sus pensamientos:
“Todo se lo han atribuido Homero y Hesiodo a los dioses, lo que entre
los hombre es visto como ofensa y vergüenza: robo e infidelidad y también
embuste”.
Y agrega:
“Pero los mortales creen que los dioses habrían nacido y que tendrían
forma, vestido y lengua como ellos”.
Él piensa que no es que los dioses son los creadores de los hombres,
sino que, al revés, los hombres los creadores de los dioses. Esto y el conjunto
de su pensamiento es un rotundo anticipo de lo planteado por Ludwig
Feuerbach en pleno siglo XIX.
Y sigue Jenófanes:
“Negros, romos: así se representa los dioses el etíope; pero de ojos
azules y rubio dibuja el tracio a los suyos”.
Y agrega:
“Si las reses y los potros y los leones tuvieran manos como hombres,
podrían pintar como éstos y crear obras de arte. Entonces los potros pintarían
de inmediato potros, lo mismo que las reses reses. Ellos también les darían
imágenes a los dioses, y en cada caso según la apariencia de ellos mismos, le
atribuirían esa forma corpórea a sus dioses”.
Pero, a diferencia del ateismo declarado de Feuerbach, ya el viejo
Jenófanes concibe un dios inmanente, único, espiritual e inmóvil, el cual,
estando posado en el mismo lugar, dice de él que:
“Sin fatiga mueve el universo con el poder de su espíritu”.
(Wilhelm Nestle, Vom Mythos zum Logos)