Relatos y pensamientos - cristobal holzapfel

nunca somos propiamente en el instante. La mayor parte del tiempo estamos
determinados por nuestras expectativas, proyectos o tal vez también por cierto
malestar que nos impide ingresar propiamente en el instante. Ello nos muestra
que de un lado la razón que gobierna nuestras existencias es tan poderosa y
determinante que, como bien lo viera Karl Jaspers, el instante resulta
penosamente sacrificado con la promesa que ya llegará – pero al final – el
anhelado cumplimiento del objetivo. Mas, de otro lado, también nuestra
condición física y mental, nuestro encontrarnos bien o bajo cierto malestar,
pasa a ser también una barrera para acceder al instante.
Ello nos hace ver que acercarnos al instante, llegar por lo menos
vivencialmente a rozarlo, no es nada fácil, y el propio instante plantea sus
exigencias al respecto. Ello supone encontrarse en cierta integridad.
Al parecer, por lo mismo, la vivencia erótica y amorosa supone esa
posibilidad. En efecto, en ella es posible que ingresemos hasta tal punto en el
instante que disfrutamos entonces de cada décima de segundo. Entonces,
utilizando una expresión de Heidegger, temporalizamos el tiempo de otra
manera, y podríamos decir en un sentido intra-temporal, sumergiéndonos más
en un tiempo intensivo que extensivo.
Y esa inmersión en el instante que se da en lo erótico y amoroso, es
patente que también se da en la mística, en la meditación, en la creación, más
precisamente en el acto de crear. En todas estas vivencias somos succionados
por el instante y lo instantáneo hasta tal punto que estamos como olvidados de
nosotros mismos, haciendo lo que hacemos, sin detenernos a pensar en ello.
Salta a la vista además que éstas son, por otra parte, las vivencias sanadoras
en las que la razón, sus proyectos, objetivos y exigencias, como nuestro
bienestar o malestar, quedan relegados a un segundo plano.
Sin embargo, solemos frecuentemente ver a las personas en nuestro
derredor, y en ello en general estamos incluidos nosotros mismos, como presas
en una malla de historias personales, en una suerte de película de sus vidas,
en que cada cual está en cierto modo más bien actuando su vida, que
propiamente viviendo. Cada cual se presenta en ciertos relatos y narraciones,
cierta madeja existencial, de acuerdo a la cual lo que vemos de esas personas
encaja en ello, en ese hilo conductor, y ellas mismas son por supuesto las
primeras en estar preocupadas de esa coherencia.
Ahora bien, cuando las personas están nada más que en eso, como si
fueran títeres de sí mismos, o al modo de mariposas, clavadas por ellas
mismas en el insectario, entonces no se asumen en su dimensión lúdica.
Hay que decir al respecto que es notable como el juego exige esa plena
inmersión en el instante, tanto para el que va en la cancha de carrera a meter
un gol, como para el que está en una combinación de piezas pronto a acorralar
al rey. Sin duda, como en general toda partida tiene inicio y fin y se desarrolla
en un tiempo limitado, estamos entonces obligados a sumergirnos en el
instante. Sin embargo, en la “Gran Partida” que, en cierto modo, es la
existencia, sucede que por lo general, como decíamos más arriba, el instante
es penosamente sacrificado. Mas, tal vez lo propiamente sabio sería jugar esa
Gran Partida de un modo similar a nuestros juegos, y por lo tanto buceando,
ojalá lo más posible, en el instante.
126.”Pues lo mismo es pensar y ser”.