de la hetaera a la ramera - Stanford University

En la comedia una respuesta al deseo del amante de ser
amado por sí mismo es la cariñosa meretrix, la joven que
rechaza actuar el rol de voraz y cruel que le pertenece. . . Como
la mayoría de las sociedades, la antigua Roma no concebía el
matrimonio como primariamente la unión de un hombre y de
una mujer quienes estaban apasionadamente enamorados el uno
del otro 31
. (Griffin 118-119)
Tampoco es posible descartar que, tanto en la recuperación de la ciudadanía
y/o del status civil de la protagonista así como en el feliz desenlace de la obra, se esté
corporizando un discurso de carácter nacionalista respecto a las provincias
conquistadas por Roma mediante la adjudicación de la ciudadanía a sus respectivos
gentilicios, los cuales dejaban así de ser peregrinos —del latín peregrinus, que
significa extranjero—, teniendo la posibilidad de acceder a los mismos derechos y
posibilidades que los romanos por nacimiento:
La República. . .se transforma en un imperio que abarca
territorios con distintos estatutos jurídicos. . . Es un estado
nacional, cuyo centro es Roma y cuyos habitantes todos viven al
amparo de igual derecho privado, poseyendo, si se instalan en
Roma, los mismos derechos públicos. El resto de Italia forma el
31 “In Comedy one response to the desire of the lover to be loved for himself is the loving
meretrix, the girl who refuses to act the rapacious and heartless role which belongs to her. . . Like most
societies, ancient Rome did not conceive of marriage as primarily the union of a man and woman who
were passionately in love with each other. . .”
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