de la hetaera a la ramera - Stanford University

(Ringdal 63-64). De esa relación da cuenta la comedia Los Arcanienses, donde la
cortesana es acusada de promover las Guerras del Poloponeso.
En la comedia Antigua (primera mitad del siglo V hasta el 400 a.C.,
aproximadamente) y en la comedia media (400-323 a. C.) por lo general la hetaera es
delineada de manera negativa debido a su origen extranjero o a su relación con figuras
masculinas públicas objetos del escarnio y de la crítica política. La necesidad del
autocontrol sexual, o “dominio de sí” como lo ha definido Foucault (Historia de la
sexualidad III, 78), conformaba en la Grecia antigua un signo de virilidad, una
prueba de fuerza y una expresión de templanza para ejercer el poder con equilibrio. El
fallo en materia política muchas veces fue dirigido hacia la hetaera, amante de la
figura pública puesta en cuestionamiento. Se trata, sin duda, de otra repercusión de la
acometividad del logos frente al mythos. No es de extrañar, por lo tanto, que
Aristófanes percibiera en Aspasia una amenaza externa para la estabilidad democrática
de la Polis. Pero Aspasia no sólo fue objeto de críticas y burlas, sino también de
admiración debido a su inteligencia y agudeza intelectual, tal como lo manifiesta
Platón en su diálogo Menexeno, a través de la voz de Sócrates, dignificándola en su
carácter de maestra en retórica y acreditándola con la verdadera autoría de una famosa
oración funeraria adjudicada a Pericles. Se trata de otra ponderación, aunque
indirecta, del valor del intelecto y, como consecuencia, de una cualidad “viril” en la
hetaera:
Soc. Que yo sea capaz de hablar no es de gran asombro,
Menexeno, considerando que tengo una excelente amante en el
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