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14 LA VOLUNTAD HUMANA EN TOMÁS DE AQUINO
Así pues, aunque hay numerosos pensadores que han arrojado luz sobre el
problema, la voluntad sigue siendo, aún hoy, un tema relativamente “oscuro”. Lo
que sí sabemos bien es que no se trata de un fenómeno externo o interno y,
asimismo, que tiene que ver conmigo –con mi yo– como origen (más o menos
consciente) de mis propias acciones. En este sentido, Wittgenstein ha subrayado que
la voluntad no puede ser un fenómeno, porque cualquier fenómeno que
consideremos es algo que simplemente ocurre, algo que percibimos o padecemos,
no algo que hagamos. La voluntad no es algo que yo vea ocurrir, es más bien como
mi estar envuelto en mis acciones, mi ser mis acciones. “El acto de la voluntad no
es la causa de la acción, sino la acción misma. No se puede querer sin hacer. Si la
voluntad ha de tener un objeto en el mundo, el objeto puede ser la acción misma
intentada. Y la voluntad ha de tener un objeto. (…) El hecho de que yo quiera una
acción consiste en que yo realizo la acción, no en que yo haga algo distinto que
cause la acción” 14 . Y es menester subrayar que “mis acciones” son originadas por
mí, que soy un agente (humano), y no son, pues, meros hechos o eventos (psíquicos
o físicos). Se trata, pues, de la praxis humana ordinaria.
Por otra parte, la inevitable conexión de la voluntad con la libertad ha podido
ser el motivo principal del escepticismo o la “desconfianza” de muchos filósofos
con respecto a la voluntad, puesto que el problema de la libertad, que entraña una
make plainer” (W. JAMES, The Principles of Psychology, en The Works of William James,
Harvard University Press; Cambridge, Massachusetts and London 1981, tomo VIII, vol. 2, p.
1098). Las cursivas son mías.
14 “Der Willensakt ist nicht die Ursache der Handlung, sondern die Handlung selbst. Mann
kann nicht wollen, ohne zu tun. Wenn der Wille ein Objekt in der Welt haben muss, so kann es
auch die beabsichtigte Handlung sein. Und der Wille muss ein Objekt haben. (…) Dass ich
einen Vorgang will, besteht darin, dass ich den Vorgang mache, nicht darin, dass ich etwas
Anders tue, was den Vorgang verursacht” (L. WITTGENSTEIN, Notebooks 1914-1916, The
University of Chicago Press, Chicago; Basil Blackwell, Oxford, 2ª ed. 1979, pp. 87-88). Las
cursivas son mías. Para este tema, cfr. también: Philosophical Grammar, Basil Blackwell,
Oxford 1990.