HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA PAUL BERNARD GRENET ...

desempeñar al elemento psíquico el papel que los antiguos atribuían
a los dioses: el de motor.
EL SER.
Evidentemente, Tales no tiene un concepto explícito y reflejo
de ser. Nada nos permite decir que haya advertido la «existencia».
Se mantiene en el nivel de las naturalezas; advierte que algunas son
pasajeras, sujetas a nacer y a desaparecer; descubre que esta
generación y esta corrupción sólo son posibles si existe una
naturaleza subyacente, a la vez substrato y motear; afirma la
naturaleza acuosa del substrato y la naturaleza divina, es decir,
psíquica, del motor. Esta doctrina puede parecer infantil: se
descubren en ella, sin embargo, la intuición y la pregunta que
formulan los filósofos. Pero Tales, filósofo de la «naturaleza», aún no
es filósofo del «ser».
EL MÉTODO.
A diferencia de los mitos, Tales no busca lo divino y lo
psíquico en el pasado imaginario, sino en el presente comprobado, y
después interpretado. Sin duda Hornero, en el mito de Océano y
Tetis, y después de él Hesíodo, intentaban explicar el estado pre
senté de la naturaleza por las generaciones y los combates de los
dioses. Tales renuncia a la personificación: la causalidad para él no
es ya de tipo humano (generación o combate), sino que se reduce al
papel desempeñado por el substrato y por el motor. Así, lo que hay
de común entre el Océano y Tetis de Homero y el agua de Tales, es
la relación causal expresada por el alma que se mezcla con todo, y
los dioses de los que todo está lleno. Lo que hay de revolucionario
en Tales, es que exige que se encuentren el alma y el dios en un
hecho dado de la experiencia humana. Con ello, tal vez, “ataca la fe
simple del vulgo” (según palabras de Paul Decharme), pero también
fundamenta la fe razonada en los sabios.
“ANAXIMANDRÓ DE MILETO”
EL HOMBRE
Anaximandro nació en el año 610, según Hipólito, obispo de
Roma. El cronologista Apolodoro le atribuye sesenta y cuatro años
en el año 547-546. Dirigió la expedición colonizadora que fundó
Apolonia. Trazó el primer mapa de los límites de la tierra y del mar.
Construyó en Esparta un gnomon y un reloj. Fue el primero en
construir una esfera astronómica. Para él la tierra es una especie de
tamboril, en torno al cual giran unas ruedas llenas de un fuego que
solamente aparece por los orificios que llamamos «astros».
Su pensamiento filosófico se resume en un escrito, que
nuestras fuentes a veces citan textualmente. Es posible que este
escrito haya tenido el título de Περί φύσεως (Sobre la naturaleza).
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