HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA PAUL BERNARD GRENET ...

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cuatro, igualmente ápx«í (princi
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Discípulo de Empédocles y de Tisi
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por todo lo que precede: Algunos cr
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produjo, sin ocultársenos que, en
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proceda de un plan. Ahora bien, las
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Tal es la metafísica de Parménide
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Este Dios nuevo, a quien, en Euríp
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Por último, el género literario e
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elación los unos con los otros. El
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preciso primero conocerla en sí mi
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cree saber que su conducta no es im
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llamarse «el objetivismo platónic
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un fin, la amistad que se tiene por
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dialogar, y éste es el sentido pri
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asegura buena administración y seg
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hermanas; en efecto, se dirigen hac
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2° Al fogoso Polo, Sócrates inten
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persuasiva, pero no perniciosa, Pla
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No, no es por las palabras por las
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verdadera es la filosofía que ense
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logoi), hay otro que permite rebasa
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esta reverberación de un ερως
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En el libro V, Sócrates duda, pues
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perspectivas sobre el destino del i
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mito, que es «irracional», por lo
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sobre lo que cambia, es decir, sobr
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Siracusa, para cooperar con sus pro
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oir hablar de la escuela de Elea, n
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Ni la explicación por la semejanza
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vale igualmente de cada parte, con
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pensamiento y sensación. Los senti
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1er problema: hallar la esencia del
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Conclusión: algunos seres solament
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el desarrollo del cable; de donde p
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charlatanes, en una palabra, «sofi
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vocales, consonantes y mudas; hay q
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supone que ha sido objeto de diálo
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él, está hecha de una mezcla de l
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matematización de la cualidad, sin
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legislador se esforzará en hacer p
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de la totalidad de sus cambios dist
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5º El método δια λογων pu
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desesperado. Nos acordamos de que,
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CAPÍTULO SEXTO LA JUVENTUD DE ARIS
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Aristóteles no hubiese pensado nad
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estamos aún muy lejos del hilemorf
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C. Es entonces cuando, sin que pued
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D. La escuela de Isócrates se sint
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amorfa, Aristóteles nos pone en pr
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podremos discutir con ellos partien
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de la que es necesario que proceda
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oponía el célebre argumento del t
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sus «unificaciones» se la reduce
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Por último, aunque se evitasen est
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Metafísica, que Aristóteles confe
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medio de un razonamiento causal. Cu
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Por extraño que pueda parecemos, h
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entre lo que es más cognoscible pa
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mistificación de la que se desemba
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una pauta para descifrar un mensaje
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médico. Así pues, la construcció
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inmediato y primitivo en virtud del
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solamente la materia corresponde a
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aire, y así a continuación hasta
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del retorno de hechos específicos
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de su maestro: la teoría de las id
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CAPÍTULO SÉPTIMO LOS VIAJES DE AR
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Erasto y de Coriseo un conocimiento
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Ahora bien, se comprueba que, de un
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natural», siguiendo el plan que in
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taladro con el carpintero o con su
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epugnancia pueril por el estudio de
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piedra). Al llegar a este punto deb
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falsedad, hay que añadir al nombre
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ceder que sea la otra la que preval
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(Categorías 364). No hacemos sino
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ciencia. Observemos el procedimient
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La condición humana del sabio lie
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Pero el conocimiento de los princip
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o menos dotados para el conocimient
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vez más: los primeros intentos de
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mejor postura para juzgar, cuando s
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emitir a lo que hemos dicho del Tra
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también los principios lógicos de
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ellos son materialistas (no hay má
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acional, se llega más o menos rigu
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especializadas. A esta pregunta, Ar
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a la autoridad de Sócrates: Sócra
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absoluta (cap. 17). Para terminar,
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Se caracteriza este período por el
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inmaterialidad, su inmortalidad, co
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doce años. CAPÍTULO OCTAVO EL REG
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evidente que Aristóteles mismo qui
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mente moderna. Es la primera «psic
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hilemorfismo. .... primer paso cons
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en un verdadero regreso al realismo
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del cuerpo se encuentra exactamente
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diversos sentidos del término subs
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asegura desde ahora la unión entre
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Basta ver que nuestra definición d
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su generación en el exterior, sól
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otro, lo distinto, lo desigual (I,
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siempre la misma. El todo del ser r
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1er paso. Mover sin ser movido es l
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es pues la substancia suprema. Y si
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la contemplación (X, 6-9). En cuan
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Pero el «político» si quiere pro
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ciencia práctica, advierte a su le
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prudencia, ni ser prudente sin ser
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costumbres. Se ve, desde este momen
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noción de alma. La psicología no
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pensamiento, éste es Dios. Despué
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EL ARISTÓTELISMO DESPUÉS DE ARIST
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1º Los caracteres generales de los
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se es; nada de quizás, ni de si. D
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cosa. Ya que todos estos criterios
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cuadro la esponja que le servía pa
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o del alma, es lo mismo) consiste e
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con dos innovaciones cuya importanc
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podrían hacer a los hombres durant
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quebradizo, porque es compuesto. Su
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sabio. El sabio no tiene más patri
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(προνοια διοικησιζ)
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izquierda la mano derecha cerrada e
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emperador. Murió hacia el año 40
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entre Dios y el mundo sensible. El
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Según este principio se comprende
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Así pues, un intelectualismo que l
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esta concepción, sólo la potencia
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en el mismo plano, actúa como alma
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lo divino, una vez he vuelto a baja
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