HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA PAUL BERNARD GRENET ...

Así pues, sería posible decir la edad que tenía Jenófanes en
el inicio de la invasión de los persas (que él llama los «medos», no
lodo el mundo, y como Heródoto):
Junto al fuego, en invierno, hay que decir así,
con el vientre lleno, tumbado sobre un mullido sofá,
masticando garbanzos y bebiendo vino dulce: —
¿De qué país eres, queridísimo, y qué edad tienes?
¿Y qué edad tenías cuando llegó el medo?...
Diels-Kranz B, 22
El «medo» es el persa Harpagón, cuyas potentes máquinas
asedio rompen la resistencia de las ciudades griegas de Asia Meno
en el año 545.
LA DOCTRINA
Este aedo, sin patria ni domicilio, es un satírico y un dista
audaz: por los caminos de Grecia se convierte en el apóstol de la
filosofía jónica, que él impulsa a un punto nuevo de perfección y
opone a la mitología aún dominante en la madre patria.
EL MÉTODO.
Por primera vez, un filósofo se da cuenta explícitamente de
la dignidad y de la dificultad del conocimiento.
Evocando las recompensas ganadas por el vencedor de los
juegos olímpicos, Jenófanes añade: Él no es tan digno como yo;
pues me mejor que la fuerza de los hombres y de los caballos, es
nuestra sabiduría. Por el contrario, es completamente equivocado
dar de él el juicio que acabo de decir y no es justo apreciar la fuerza
más que nuestra sabiduría.
Pero el precio de esta dignidad es la extrema dificultad de la
sabiduría: necesita un largo tiempo exigido para la búsqueda:
Los dioses no han revelado todas las cosas a los hombres
desde el principio; sino que es con el tiempo, buscando, como
acaban por averiguar más (Diels-Kranz B, 18).
Sería, pues, inútil pretender un conocimiento claro de la
verdad: La verdad misma, jamás ningún hombre la ha conocido ni la
conocerá, ya se trate de los dioses o de todos los demás temas de
los que hablo. Pues incluso si por casualidad alguien dijese algo
perfecto, él mismo no lo sabría. En todos los casos, no se da sino
una opinión (Diels-KRANZ B, 34).
Juzgando, según este principio, sus propias teorías, dice:
Que este sea considerado como análogo a la verdad (B, 35).
Manifiestamente, la desconfianza respecto a una pretensión
de facilidad procede de que Jenófanes contempla algo alejado a los
que le preceden: la experiencia histórica de los errores de los demás
le enseñanza y la grandeza de lo verdadero. De ahí procede el
carácter esencialmente polémico de su doctrina: su pensamiento
se afirma oponiéndose; es el nacimiento de la dialéctica. Pero el
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