Gene Getz – Rico de Todas Maneras - Ondas del Reino

PARTE 1: PRINCIPIOS DE LA IGLESIA EN JERUSALÉN CAPÍTULO 2: UNA OBRA DE FE SI'! PARALELO
historia de Bernabé. Los dos sucesos juntos demuestran dramáticamente
cómo el uso de nuestras posesiones materiales reflejan nuestra relación
con Dios y con Jesucristo. Estos son conceptos inseparables, particular,
mente en su relación con la honestidad y la integridad.
Aun más, estas historias reflejan la importancia de la manera en que
vemos y usamos nuestras posesiones materiales al mantener un testimonio
adecuado paraJesucristo, tanto a nuestros compañeros cristianos y al
mundo no creyente. La manera en que estos creyentes usaron su dinero
fue altamente visible, y Dios no quería que se dieran falsas impresiones
a los que estaban mirando.
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Principio supracultural 7
MOTNOS PUROS
Nuestras dádivas materiales siempre deben darse
para honrar a Dios, no a nosotros mismos.
En contraste con el generoso acto de amor de Bemabé, los motivos de Ana'
nías y Safira estaban equivocados. Ellos querían autogloriarse, tanto que
dieron una falsa impresión y realmente le mintieron al Espíritu Santo.
Menos mal que el castigo serio no es la manera normal de Dios para
lidiar con esta clase de pecado en la vida de sus hijos. Pero en esta rara
ocasión, Dios le recordó a los.creyentes de una manera muy dramática
lo serio que es obviar sus instrucciones y actuar a propósito fuera de su
voluntad.
BASE BÍBLICA
Ayudara las personas en necesidad (Hechos 6:1,7).
Como era de esperar, según la iglesia creció en número, sucedió que ciertos
individuos fueron negligentes en su sistema semicomunal: «se quejaron los
judíos de habla griega contra los de habla aramea de que sus viudas eran
desatendidas en la distribución diaria de los alimentos» (Hechos 6:1).
Por convertirse a Jesucristo, a las viudas que por lo general se cuida,
ban por medio del sistema social judío, se les quitó ese apoyo. Las que
primero sufrieron fueron las viudas de Grecia que habían venido como
visitantes a Jerusalén. Naturalmente, ellas se quedaron sin recursos antes
que las viudas hebreas que eran parte de la comunidad y que recibían
cuidados dé sus parientes cercanos.
Los apóstoles respondieron a este desafío de la organización. Re,
unieron a todos los discípulos y le propusieron una solución. Desde el
punto de vista administrativo y organizacional, esto parecería como que
se incluía solo a «todos» los judíos griegos que se habían quejado. Habría
sido virtualmente imposible sostener una reunión pública en Jerusalén
que involucrara cientos y quizás hasta miles de personas. En esta época
los líderes religiosos estaban profundamente resentidos con los cristianos
y no les permitían reunirse en los atrios del templo.
La primera parte de la solución de los apóstoles involucraba sus
propias prioridades. Ellos dejaron claro que el trabajo se había hecho
demasiado complejo para tomar el tiempo de satisfacer las necesidades
personalmente. De ninguna manera ellos negaron la importancia de este
ministerio a las viudas, pero «no está bien que nosotros los apóstoles
descuidemos el ministerio de la palabra de Dios para servir las mesas», lo
cual era su llamado principal. Tampoco estaban ellos negados a resolver
el problema.
Los apóstoles propusieron que los hermanos griegos eligieran a siete
hombres que estuvieran altamente calificados, «hombres de buena reputa'
ción, llenos del Espíritu y de sabiduría» (Hechos 6:3), para encargarles el
ministerio de las viudas. Unavezque eligieran a estos hombres, los apóstoles
le entregarían a esos hombres esta responsabilidad y entonces ellos se dedicarían
a la oración y al ministerio de la Palabra (Hechos 6:3A).
¡Los resultados positivos fueron inmediatos! Los apóstoles estaban
libres para pasar el tiempo predicando el evangelio y Dios continuó bendiciéndolos
a medida que se difundía el evangelio y la cantidad de discípulos
en Jerusalén aumentaba con rapidez. Más importante era el gran
número de sacerdotes, la élite entre los judíos, que llegó a ser obediente
a la fe (Hechos 6:7).
Esta historia parece estar muy lejos de nuestras experiencias en el
siglo veintiuno, particularmente en la cultura occidental. Sin embargo,
surgen por lo menos dos principios importantes que deben guiar a la
iglesia no importa cuáles sean las dinámicas culturales.
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