Gene Getz – Rico de Todas Maneras - Ondas del Reino

PAHTE 6: PHINCIPIOS DEL TERCEH VIAJE MISIONERO
BASE BÍBLICA
Cadasiete años perdonarás toda clase de deudas ... Podrás exigirle el pago
de sus deudas alforastero pero a tu hermano le perdonarás cualquier deuda
que tenga contigo (Deuteronomio 15:1,3).
Es comprensible, estos mandamientos para cancelar deudas han dejado
perpleja a muchas personas. Pero debemos examinar la posición económica
especial de Israel una vez que llegaron a Canaán. Para explicar estas
leyes es necesario considerar dos factores importantes:
Primero, nótese el contexto de estas declaraciones. Moisés todavía estaba
bosquejando las leyesque gobernaban las relaciones con el pueblo que
tenía una situación económica desesperante. Él acababa de recordarle a
Israel susresponsabilidades para «losextranjeros, loshuérfanos y lasviudas»
que vivían con ellos (Deuteronomio 14:29). «Cada tres años reunirás los
diezmos de todos tus productos de este año, y los almacenarás en tus ciudades»
(Deuteronomio 14:28). Entonces los necesitados podrán «comer y
quedar satisfechos>? (Deuteronomio 14:29). Moisés siguió explicando sus
responsabilidades al final de cada siete años en cuanto a los pobres que habían
tomado dinero prestado para sobrevivir (Deuteronomio 15:1-3).
Segundo, considere lo que Moisés realmente estaba diciendo en un
contexto todavía más extenso. En el libro de Éxodo, Dios mandó a los
hijos de Israel a sembrar sus campos y cosechar durante seis años. Al
séptimo año, Dios les mandó: «Déjala descansar, para que la gente pobre
del pueblo obtenga de ella su alimento, y para que los animales del campo
se coman lo que la gente deje. Haz lo mismo con tus viñas y con tus
olivares» (Éxodo 23:11).
El mandato de cancelar las deudas se refiere a este período de siete
años (Deuteronomio 15:1-3). Dios estaba expresando su preocupación
por aquellos que habían pedido dinero prestado a sus compañeros israelitas.
Ellos también tenían prohibido cultivar sus campos durante el séptimo
año. Keil y Delitzsch explican: «Si no se reunía ninguna cosecha, e
incluso el producto que crecía sin cosechar se debía dejar para los pobres
y los animales del campo, el dueño no tendría entradas con las cuales
pagar sus deudas».'
Por consiguiente, Moisés bosquejó un plan para manejar estas deu-
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CAPíTULO 19: PEDIR PRESTADO, PRESTAR Y DEUDA
das. Los que prestaron dinero a los pobres (el cual se debía prestar sin
ganar intereses, véase Éxodo 22:25) no podían presionar a esa persona
paraque les devolvieran el dinero que les pertenecíadurante este séptimo
año. Keil y Delitzsch traducen Deuteronomio 15:2 como sigue: "Esta es
la manera de pagar ... Cada dueño de un préstamo de su mano liberará
(dejará) lo que prestó a su vecino; él no deberá presionar a su vecino,
y verdaderamente su hermano, porque ellos proclamaron el perdón de
jehová»." Moisés no estaba promulgando un mandato para cancelar las
deudas una vez y por todas. En su lugar, el pago de la deuda simplemente
se debía posponer. Los acreedores no debían presionar a esta pobre gente
durante este séptimo año.'
Esta interpretación también explica la excepción que permitía a los
hijos de Israel pedir el pago de un extranjero (Deuteronomio 15:3). Los
extranjeros no estaban obligados a permitir que sus tierras se dejaran de
cultivar durante el séptimo año, así que no estaban en la misma condición
de los pobres en Israel. Israel no solo tenía el derecho de cambiar intereses
para préstamos a los extranjeros, pero ellos también podían insistir en que
esos préstamos se continuaran pagando durante el séptimo año.
Estas condiciones y requisitos económicos específicos descritos en
este pasaje del Antiguo Testamento no podían ni debían duplicarse en
otras situaciones culturales. Sin embargo, este contiene un principio importante
que capta el espíritu de la intensión de Dios que se debe aplicar
universalmente.
Principio supracultural 69
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